Buổi triển lãm
Vào nửa cuối tháng 5, một cuộc triển lãm về các dự án nhà thờ của các kiến trúc sư St. Petersburg đã được trưng bày tại St. Petersburg, do ủy ban của hiệp hội các kiến trúc sư thành phố về kiến trúc nhà thờ tổ chức với sự tham gia của SRO NP GAIP, ủy ban giáo phận về các vấn đề kiến trúc và nghệ thuật và chi nhánh St. Petersburg của MAAM.
Không giống như triển lãm đầu tiên về các dự án nhà thờ vào mùa xuân năm 2011, triển lãm hiện tại được xây dựng trên vật liệu từ năm năm qua. Theo đó, có ít công trình hơn: ba mươi viên, bao gồm cả đồ án của học sinh. Chúng tôi đã cố gắng thu thập không phải mọi thứ có liên quan và đáng chú ý, nhưng tuy nhiên, chúng tôi đã có một bản cắt khá khách quan, qua đó người ta có thể đánh giá tình trạng của công việc xây dựng nhà thờ của chúng tôi.
Tuy nhiên, như trước đây, phạm vi các tìm kiếm của tác giả dao động từ cách điệu lịch sử nghiêm ngặt đến thử nghiệm, tuy nhiên, không có chủ nghĩa cấp tiến. Thú thực là tôi đồng tình nhất với những nhận xét lịch sử tế nhị, mặc dù về mặt lý thuyết, người ta không thể không đồng ý rằng kiến trúc nhà thờ nên phát triển một cách tự nhiên, như nó đã từng xảy ra. Tôi thích nhà thờ bằng gỗ của Anton Golovin theo đặc điểm truyền thống của eo đất Karelian vào đầu thế kỷ 19 và 20.
Sự ngẫu hứng tao nhã của Gennady Fomichev về chủ đề cổ điển thời kỳ đầu, cũng như dự án tao nhã của Georgy Boyko, lấy cảm hứng từ Peter Đại đế, trông cũng rất thuyết phục. Ngoài những phẩm chất cá nhân, những tác phẩm này còn thu hút bởi sự khác biệt của tác giả khỏi khuôn mẫu giọng điệu trung bình và sự sao chép thiếu suy nghĩ của Nhà thờ Cầu bầu trên Nerl.
Bằng cách nào đó, điều đó đã xảy ra rằng các mẫu được đặt tên đã ép tất cả sự giàu có vô tận của truyền thống Nga từ thời tiền Mông Cổ và miền bắc nước Nga cho đến trường phái Tân nghệ thuật Moscow và St. Được tái hiện cụ thể, không phân biệt bối cảnh, với những đường nét và góc quay bằng vàng titan-nitride lớn, những đường nét và góc quay bắt mắt, chúng đã trở thành một hình ảnh tập thể của một truyền thống thay thế và một con đường dễ dẫn đến ngõ cụt. May mắn thay, những lời buộc tội này không áp dụng cho các đơn vị tham gia triển lãm.
Các dự án của Kirill Yakovlev (AM "Tektonika") gắn liền với nhóm được nêu tên, mặc dù nhà thờ của ông ở Nagovo chứng tỏ b trong khoảng tự do hơn trong việc định hướng các mẫu so với ngôi đền cổ điển ở Tsvylyovo.
Các ngôi đền của Maxim Atayants ở Armenia nổi bật: được xây dựng theo truyền thống địa phương từ tuff, travertine, đá bazan, chúng dường như hòa nhập với môi trường tự nhiên và trong năm mươi năm, có vẻ như sẽ khó phân biệt với các nguyên mẫu lịch sử.
Mikhail Mamoshin cho thấy sự tìm kiếm đa hướng để tìm cách đổi mới truyền thống. Dự thảo giải pháp cho phía nam St. Petersburg kết hợp các kỹ thuật của các trường phái Nga khác nhau - Vladimir-Suzdal, Pskov-Novgorod và Moscow-Yaroslavl, đưa ra phiên bản riêng của hình ảnh tập thể của một ngôi đền Nga, trong khi dự án ở Kolpino kháng cáo một cách thận trọng cho người tiên phong với độ tuyến tính hình học của nó.
Chủ nghĩa hình học tinh tế, mang hơi thở hiện đại vào các hình thức truyền thống, cũng vốn có trong quần thể đền thờ vĩ đại của Thánh Nicholas the Wonderworker ở vùng Leningrad, dự án về kỹ thuật rửa tay tuyệt đẹp được trình bày bởi một sinh viên tốt nghiệp của Viện.. I E. Repin Ilya Pushkin.
Sự phấn đấu cho sự đơn giản cao quý ở điểm giao nhau giữa chủ nghĩa cổ xưa và "phong cách khắc khổ" là đặc điểm của các tác phẩm đồ sộ của Ivan Uralov và xưởng "Ong phương Bắc". Khối lượng của nhà thờ ở Zelenogorsk, nói chung, là truyền thống, có một đường nét khác thường của phào chỉ, vẽ một "làn sóng" trên các mặt bên theo hướng của bàn thờ. Theo tôi, có một sự mâu thuẫn nhất định ở đây, vì về nguyên tắc, chuyển động ngang không phải là đặc trưng của hình ảnh ngôi chùa. Theo định nghĩa, nó là tĩnh, ổn định, vì chuyển động là thuộc tính của thời gian, và ngôi đền lôi cuốn sự vĩnh hằng. Vì vậy, sự phấn đấu tự nhiên của anh ấy là hướng lên.
Trái lại, sự tĩnh lặng và khát vọng thẳng đứng này được sở hữu bởi dự án khu phức hợp nhà thờ ở Malinovka với ý tưởng tuyệt vời về một "vườn địa đàng" - một vườn cam.
Bất chấp những thiện cảm bảo thủ được tuyên bố ban đầu, khái niệm thử nghiệm của Roman Muravyov, đó là việc tìm kiếm hình ảnh một ngôi đền hiện đại chiếm ưu thế trong sự phát triển đô thị quy mô lớn, có vẻ thú vị và hợp lý đối với tôi, là một nhiệm vụ hơn cấp bách. Dự án ngôi chùa kết hợp trung tâm giáo dục được tác giả đề xuất là một tổ hợp cao 11 tầng (không có tầng kỹ thuật), phần trung tâm là nhà thờ, phần không gian còn lại dành cho phòng học, thư viện., nhà kho và các cơ sở phụ trợ khác.
Tuy nhiên, Svyatoslav Gaykovich, người đã phát biểu tại hội nghị với những luận điểm mang tính luận chiến, đã tạo ra một bố cục hoàn toàn chính tắc từ một hình tứ giác với một tháp chuông. Đồng thời, ngôn ngữ của chùa ông được gọt giũa theo hướng hiện đại; các đặc tính biểu cảm của bê tông được thể hiện, tự nó tuyên bố một cách trung thực, không ngụy trang như một viên đá. Kết quả là một tuyên bố mạnh mẽ khác biệt với các bản sao Tone vô định hình được đề cập ở phần đầu. Đồng thời, đối với tôi, chủ nghĩa trang trí tuyến tính này của những bức tường bê tông dường như quá khắc nghiệt đối với một ngôi đền như một hình ảnh của thiên đường trên trái đất.
Không đặt mục tiêu tập trung vào từng dự án, tôi muốn bày tỏ lòng biết ơn tập thể đến các sinh viên (trước hết là SPbGASU) vì sự tham gia tích cực của họ và mức độ cao của các dự án được trình bày.
Ngoài ra, tôi không thể không nhắc đến những công trình mà theo quan điểm của tôi, đã phản ánh những khuynh hướng tiêu cực của việc xây dựng chùa chiền của chúng ta.
Do đó, giải pháp thiết kế của xưởng Snegiri, theo hiểu biết của tôi, đã bóp méo tính nhân học về biểu tượng linh thiêng của ngôi đền. Trong thư gửi tín hữu Cô-lô-se, Sứ đồ Phao-lô gọi Hội thánh là Thân thể của Đấng Christ, và Đấng Christ là người đứng đầu Hội thánh (Cô-lô-se 7:13). Trong trường hợp này, phần thân của ngôi đền, thay vì hình tứ giác mảnh mai và "vai rộng" thông thường, là một kim tự tháp hình tam giác với các bức tường bê tông lõm, để lại ấn tượng về sự biến dạng không tự nhiên. Trong khi đó, studio có một dự án hoàn toàn truyền thống, và theo tôi, là một dự án thành công về nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Michael cho ngôi làng Lyaskel ở Karelia.
Một ví dụ về phạm vi chính thức hào hoa dường như là dự án Studio-55 cho công viên kỷ niệm 300 năm thành phố St. Petersburg …
***
Hội nghị
Hội thảo khoa học và thực tiễn “Kiến trúc nhà thờ đương đại: Xu hướng, vấn đề, cơ hội” diễn ra trong hai ngày 23-24 / 5. Ngoài các đối tác đã đề cập ở phần đầu, tạp chí Kapitel là đơn vị đồng tổ chức và bảo trợ thông tin chính cho sự kiện. Trong khuôn khổ hội nghị, hai ngày diễn ra triển lãm các tác phẩm của kiến trúc sư Chính thống giáo Ba Lan Jerzy Ustinovich.
Một trong những nhiệm vụ giám tuyển chính của tôi, tôi coi việc tạo ra một nền tảng chung cho cuộc họp của các kiến trúc sư, đại diện của Nhà thờ, các nhà quy hoạch thành phố, cũng như các nhà lý thuyết, những người có thể hệ thống hóa và lĩnh hội các tài liệu tích lũy được. Rốt cuộc, rõ ràng là chỉ có một cuộc đối thoại chung được phối hợp nhịp nhàng mới có thể tạo tiền đề cho sự phát triển toàn diện của kiến trúc chùa. Rõ ràng là ngày nay các khu vực này thực tế bị cô lập với nhau.
Mỗi câu hỏi được đề xuất có vẻ quan trọng và xứng đáng với một cuộc hội thảo riêng biệt, nhưng vì hiện tại các vấn đề về nhà thờ thường được đưa ra khỏi khuôn khổ của một cuộc thảo luận lớn về kiến trúc, nên ít nhất điều quan trọng là phải phác thảo những lĩnh vực quan trọng nhất để rút ra sự chú ý của các chuyên gia đối với họ. Nói một cách khái quát, các hướng này có thể được thu gọn thành hai chủ đề toàn cầu: chủ đề thứ nhất là phong cách và ngôn ngữ của một ngôi chùa hiện đại, chủ đề thứ hai là vai trò quy hoạch đô thị của nó. Để phù hợp với điều này, ngoài các phiên họp, hai bàn tròn đã được tổ chức tại hội nghị.
Không nghi ngờ gì nữa, vấn đề quan trọng nhất trong lĩnh vực kiến trúc nhà thờ St. Petersburg ngày nay là khía cạnh quy hoạch đô thị. Tính độc đáo về chức năng của các ngôi đền, vai trò văn hóa và xã hội quan trọng của chúng có thể thu hút sự sống đến các khu vực trầm mặc và tích lũy hoạt động của cư dân của chúng trong không gian lân cận. Nói cách khác, ngôi đền có thể trở thành một trong những điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của các trung tâm địa phương và là một công cụ tích cực để hợp lý hóa các tòa nhà lỏng lẻo ở các khu vực mới. Tất nhiên, đối với điều này, nó phải có âm thanh quy hoạch thị trấn phù hợp, nghĩa là, nó không được nằm trên một địa điểm ngẫu nhiên và có một không gian liền kề đáng kể. Đây là cách xương sống của bất kỳ thành phố nào trong lịch sử được hình thành, nhưng ngày nay tiềm năng quy hoạch đô thị của các nhà thờ hoàn toàn không được sử dụng. Từ điều này, cả thành phố và các ngôi đền đều mất. Sự tham gia vào bàn tròn "quy hoạch đô thị" của kiến trúc sư trưởng của St. Petersburg, Vladimir Grigoriev, cho phép chúng ta hy vọng rằng KGA cuối cùng sẽ quan tâm đúng mức đến lĩnh vực kiến trúc đang phát triển tự phát này.
Chủ đề thứ hai - ngôn ngữ và phong cách - cũng gắn liền với những nhiệm vụ đặc biệt mà ngôi đền đặt ra cho kiến trúc sư. Về mặt lịch sử, điều này đã cung cấp kiến trúc thiêng liêng với vai trò hàng đầu trong hệ thống phân cấp kiến trúc. Có vẻ như ngày nay việc xây dựng đền thờ có thể trở thành một kích thích độc đáo cho sự phát triển của kiến trúc của chúng ta.
Tất nhiên, câu hỏi này không chỉ mang tính nghệ thuật, và phân tích hình thức về mối quan hệ giữa “truyền thống và đổi mới” là không thể thiếu ở đây. Vị khách người Ba Lan của chúng tôi, Jerzy Ustinovich đã nhớ lại điều này trong bản báo cáo sâu sắc của mình, trình bày chi tiết về cơ sở thần học của các biểu tượng nhà thờ. Phấn đấu cho khoảng trong khoảng Genesis, công việc tâm linh tích cực nên đi trước việc tìm kiếm chính thức một kiến trúc sư, người được gọi là người chỉ huy và nhân chứng của Chân lý sống, chứ không phải là người mơ mộng và không phải là người sao chép. Cả tự do bị hiểu sai và chế độ nô lệ chính thức đều khác xa với nhiệm vụ của kiến trúc đền thờ.
Tôi coi thành quả to lớn của ban tổ chức là sự tham gia hội nghị và sự quan tâm đối thoại của những người đại diện cho hàng giáo phẩm. Do thái độ đối thoại, các báo cáo hóa ra có phần đa hướng: mỗi đại diện của các nhóm này nói ngôn ngữ của riêng mình, và tất cả cùng nhau khám phá những điều mới cho bản thân, học cách lắng nghe và thấu hiểu lẫn nhau. Theo cá nhân tôi, định dạng đã chọn có vẻ là định dạng đúng duy nhất và có tiềm năng lớn.
Tôi muốn gửi lời cảm ơn sâu sắc tới tất cả các diễn giả của chúng tôi, bao gồm cả những vị khách đến từ Moscow, Belarus, Latvia và Ba Lan. Ban tổ chức hy vọng rằng sự kiện kiểu này sẽ trở thành một truyền thống.
