Theo ước tính của UNESCO, Tel Aviv có hơn 4.000 tòa nhà theo chủ nghĩa hiện đại từ đầu những năm 1930 đến 1950: đây là một trong những khối kiến trúc lớn nhất vào thời điểm này trên thế giới. Khoảng một nửa số công trình kiến trúc này được đưa vào danh sách "Thành phố Trắng ở Tel Aviv - Kiến trúc của Phong trào Hiện đại" trong Danh sách Di sản Thế giới. Đồng thời, các nhà nghiên cứu của UNESCO đã chia thành phố thành ba khu vực: Trung tâm (A), Đại lộ Rothschild (B) và khu vực Phố Bialik (C_).
Ngoài tên gọi "Thành phố Trắng", chủ nghĩa hiện đại Tel Aviv còn được mô tả theo truyền thống bằng thuật ngữ "Bauhaus", ngụ ý mối quan hệ chặt chẽ của kiến trúc này với các nguyên tắc được giảng dạy tại trường Bauhaus. Tuy nhiên, cả hai cái tên này đều không chính xác lắm, và chúng chỉ bắt đầu được sử dụng tích cực vào giữa những năm 1980. Mặc dù thực tế là không có quá nhiều tòa nhà trong thành phố tương ứng với ý tưởng của Bauhaus, Google cung cấp nhiều hình ảnh từ Tel Aviv cho yêu cầu tương ứng hơn là từ Dessau hoặc từ bất kỳ nơi nào khác. Arie Sharon, một sinh viên tốt nghiệp tại Bauhaz, một trong những kiến trúc sư “Tel Aviv” nhất, đã chỉ ra rằng Bauhaus không phải là một phong cách, và do đó việc sử dụng “nhãn” này là sai. Nhưng định nghĩa này bị mắc kẹt, nó đã được New York Times, các chủ sở hữu bất động sản, thành phố chọn.
Với cái tên "Thành phố trắng" - một câu chuyện còn phức tạp hơn. Sharon Rothbard trong bản dịch gần đây của anh ấy sang tiếng Nga
Cuốn sách “Thành phố trắng, thành phố đen” trích lời của Jean Nouvel, người thầy của anh, người đến Tel Aviv vào tháng 11/1995. “Tôi được biết thành phố này là màu trắng. Bạn có thấy màu trắng không? Tôi thì không,”Nouvel nói khi nhìn toàn cảnh thành phố Tel Aviv từ sân thượng. Kết quả là, kiến trúc sư người Pháp đã đề xuất kết hợp các sắc thái của màu trắng vào các SNiP địa phương để thực sự "biến thành phố thành một bản giao hưởng trong màu trắng."
Tel Aviv không phải là người da trắng. Các tòa nhà thấp tầng của nó có rất ít bóng râm, không có nơi nào để che giấu ánh nắng mặt trời, nó thực sự ép và che rèm - và vì vậy màu sắc biến mất, và thành phố dường như là màu trắng. Rothbard tuyên bố ủng hộ huyền thoại về người da trắng vì các mục đích chính trị: sự Âu hóa được nhấn mạnh của thành phố, sự bao gồm của nó trong số các thủ đô hàng đầu thế giới - danh sách tiếp tục. Có thể tìm thấy thêm chi tiết về quan điểm của Sharon Rothbard trong cuốn sách của ông.
Mọi việc đã bắt đầu thế nào
Tel Aviv là một thành phố rất trẻ đối với vùng đất cổ xưa của Israel. Vào đầu thế kỷ 20, Palestine đã là một phần của Đế chế Ottoman trong gần 400 năm, vì vậy trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, nó trở thành lãnh thổ của kẻ thù Entente và do đó, đã bị tấn công bởi người Anh. quân đội. Người Anh xâm lược Palestine từ phía nam và đánh bại quân Thổ Nhĩ Kỳ, chiếm đóng đất nước này: vào cuối tháng 10 năm 1917, họ đã chiếm Beersheba, Gaza và Jaffa, và vào ngày 11 tháng 12 năm 1917, quân đội của Tướng Allenby tiến vào Jerusalem. Ở Trung Đông, chế độ Anh được thành lập dưới sự ủy nhiệm của Hội Quốc Liên. Nó kéo dài từ năm 1922 cho đến ngày 15 tháng 5 năm 1948.
Sau năm 1945, Vương quốc Anh tham gia vào cuộc xung đột Ả Rập-Do Thái ngày càng trầm trọng. Năm 1947, chính phủ Anh tuyên bố muốn từ bỏ Ủy ban Palestine, cho rằng họ không thể tìm ra một giải pháp chấp nhận được cho người Ả Rập và người Do Thái. Tổ chức Liên hợp quốc, được thành lập không lâu trước đó, tại Kỳ họp thứ hai của Đại hội đồng tổ chức vào ngày 29 tháng 11 năm 1947, đã thông qua Nghị quyết số 181 về kế hoạch phân chia Palestine thành một quốc gia Ả Rập và Do Thái với sự đặc biệt. trạng thái đối với khu vực Jerusalem. Vài giờ trước khi kết thúc nhiệm vụ, trên cơ sở Kế hoạch phân chia Palestine, Nhà nước Israel đã được công bố, và điều này đã xảy ra trên Đại lộ Rothschild ở Tel Aviv.
Nhưng trước thời khắc lịch sử này, Tel Aviv đã vươn lên và trở thành một thành phố nổi bật ở Trung Đông - và chỉ trong vài thập kỷ. Vào năm 1909, sáu mươi gia đình Do Thái đã tập trung về phía đông bắc của cổ đại, vào thời điểm đó - chủ yếu là cảng Jaffa (Jaffa) của người Ả Rập-Thổ Nhĩ Kỳ và chia đất mà họ đã có được theo từng lô. Những người định cư này đã làm việc tại chính Jaffa, và bên cạnh đó, họ muốn tạo ra một khu dân cư ngoại ô ấm cúng cho cuộc sống - Akhuzat Bayt. Ở đó, họ đã dựng lên những dinh thự chiết trung và những tòa nhà khác, vẫn có thể nhìn thấy một phần ở khu vực chợ Carmel. Điều quan trọng cần lưu ý là các khu Do Thái trước đó đã xuất hiện xung quanh Jaffa: Neve Tzedek - vào năm 1887, Neve Shalom - vào năm 1890. Có khoảng mười khu như vậy vào ngày Akhuzait-Bayt được tạo ra. Nhưng chính những người sáng lập Akhuzat Bayt lại muốn tổ chức cho mình một không gian mới, một môi trường khác với Jaffa, với nhiệm vụ tạo ra văn hóa Hebrew. Tòa nhà quan trọng ở đó là nhà thi đấu Herzliya, tòa nhà công cộng đầu tiên ở thành phố mới. Đây là điểm mà từ đó toàn thành phố bắt đầu quay về phía biển nên rất nhiều tòa nhà và đường phố theo quy hoạch hình tam giác. Trong những năm 1950, thành phố đã thay đổi rất nhiều, trung tâm được dịch chuyển về phía bắc, và khu vực này đang suy thoái. Nhà thi đấu đã bị phá bỏ, và tòa nhà mới của nó được xây dựng trên phố Jabotinsky, gần sông Yarkon hơn. Tòa nhà chọc trời đầu tiên của Israel “Shalom Meir” đã xuất hiện ở vị trí cũ của nó.
Nhưng hãy quay trở lại buổi bình minh của thế kỷ 20, khi lịch sử của Tel Aviv bắt đầu. Tên của nó được lấy theo tên của nhà lãnh đạo và nhà công luận Nachum Sokolov của chủ nghĩa Phục quốc: vào năm 1903, ông đã dịch từ tiếng Đức sang tiếng Do Thái cuốn tiểu thuyết không tưởng của người sáng lập Tổ chức Chủ nghĩa Phục quốc Thế giới Theodor Herzl "Altnoiland" ("Trái đất mới cũ") có tên là "Tel Aviv" ("Hill of Spring / Rebirth"), Đề cập đến Sách Tiên tri Ezekiel (3:15): "Và tôi đến với những người di tản ở Tel Aviv, những người sống bên sông Chebar, và dừng lại nơi họ sống, và bảy ngày trong số họ trong sự kinh ngạc."
Vì vậy, Tel Aviv đã chiếm vị trí quan trọng nhất trong lịch sử: thành phố Do Thái đầu tiên trong thế giới hiện đại, khu định cư đô thị theo chủ nghĩa Zionist đầu tiên ở Palestine.
Kế hoạch Geddes
Tel Aviv nhanh chóng phát triển từ một vùng ngoại ô thành một thành phố độc lập, và nó có thị trưởng đầu tiên - Meir Dizengoff, người luôn ấp ủ hy vọng biến thành phố được giao phó thành một đô thị. Năm 1919, ông gặp nhà xã hội học và quy hoạch đô thị người Scotland Patrick Geddes và thảo luận với ông về kế hoạch phát triển một thành phố cho 40 nghìn dân. Tuy nhiên, kế hoạch của Dizengoff thậm chí còn tham vọng hơn: ông hy vọng rằng Tel Aviv sẽ phát triển lên 100 nghìn dân.
Geddes được giao nhiệm vụ phát triển một kế hoạch tổng thể cho Tel Aviv, mà ông dựa trên khái niệm "thành phố vườn" rất phổ biến vào đầu thế kỷ 20. Lãnh thổ của thành phố non trẻ được chia thành nhiều phần của những ngôi nhà dành cho một gia đình. Geddes đã quy hoạch 60 khu vườn công cộng (một nửa trong số đó đã hoàn thành), cảnh quan cũng nằm rải rác dọc theo các đường phố và đại lộ. Khu vui chơi giải trí chính là đường dạo biển theo chiều dài của toàn thành phố trải dài dọc biển. Geddes thiết kế thành phố như một tổ hợp các thành phần tương tác được cấu trúc thành hệ thống phân cấp. Ông so sánh sự phát triển của một thành phố với hệ thống chuyển nước trong lá. Với sự phát triển của thành phố, mô của nó không nên bị xé rách: vì điều này, cần phải giới thiệu các cực thu hút ở đó, xung quanh đó các đường phố sẽ phát triển - giống như các mạch máu trong cơ thể con người. Ví dụ, những đại lộ đẹp sẽ thu hút những người đi dạo, và trên những con phố mua sắm băng qua chúng, những người dân thị trấn lênh đênh sẽ biến thành người mua.
Kế hoạch của Patrick Geddes được phê duyệt vào năm 1926, và vào năm 1927, nó đã được Ủy ban Quy hoạch Đô thị Trung ương của Palestine phê chuẩn.
Phong cách quốc tế
Vào đầu những năm 1930, các kiến trúc sư từ châu Âu đến Tel Aviv: Arieh Sharon tốt nghiệp Bauhaus, cựu nhân viên của Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, học trò của Le Corbusier Ze'ev Rechter, người theo dõi Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann và những người khác. Nhiều người trong số họ đoàn kết và đưa ra các nguyên tắc của hiệp hội Krug và đồng ý cùng nhau thúc đẩy kiến trúc tiên phong trong thành phố đang được xây dựng, trái ngược với chủ nghĩa chiết trung. Sau đó, các kiến trúc sư khác tham gia vào nhóm, nhiều người trong số họ đã di cư khỏi Đức do sự trỗi dậy của quyền lực Đức Quốc xã. Các thành viên của “Circle” tụ tập vào mỗi buổi tối sau giờ làm việc tại một quán cà phê và thảo luận về các vấn đề đô thị, kiến trúc, kế hoạch cụ thể để thúc đẩy ý tưởng của họ.
Các kiến trúc sư của "Circle" không hài lòng với quy hoạch đô thị đã được phê duyệt của Geddes, họ gọi nó là chủ nghĩa truyền thống và lỗi thời. Nó ngăn cản họ hiện thực hóa ý tưởng của mình, vì vậy họ muốn sắp xếp một "cuộc nổi dậy kiến trúc" - để vượt qua quy hoạch tổng thể chính thức và chỉ xây dựng theo các nguyên tắc của phong trào hiện đại. Họ đặc biệt không hài lòng với hai điểm: nguyên tắc phân chia lãnh thổ của thành phố thành các khu vực và việc sắp xếp các ngôi nhà theo chỉ giới đường đỏ dọc các tuyến phố.
Năm 1929, Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) được bổ nhiệm vào vị trí kỹ sư thành phố. Ông là người khởi xướng và thực hiện nhiều dự án lớn sau này hình thành nên thành phố Tel Aviv hiện đại, và do đó ông được gọi là "người tạo ra" Thành phố Trắng. Ben Sira lập lại quy hoạch chung của Geddes, vì người ta tin rằng nó đang ngăn cản thành phố phát triển, mở rộng thành phố về phía bắc và các khu vực thống nhất ở phía nam và phía đông không nằm trong kế hoạch Geddes. Anh ấy luôn bảo vệ và thực hiện một phong cách quốc tế ở Tel Aviv.
Alexander Klein, một người tốt nghiệp Học viện Kỹ sư Xây dựng St. Petersburg, trong kế hoạch tổng thể của mình cho Haifa, cũng dựa trên các liên kết hữu cơ: thành phố phải giống như một mạng lưới các mạch lá cây. Khi ra khỏi nhà, một người nên nhìn thấy những không gian xanh cần thiết cho việc “vệ sinh tinh thần”, những khoảng trống này sẽ được cắt ngang qua các đường phố cứ cách 600-700 mét. Klein coi các đại lộ là phi chức năng và vô nghĩa: trẻ em không chơi ở đó, và người lớn không đi bộ. Tuy nhiên, các đại lộ của Tel Aviv đã chứng minh điều ngược lại: cả Đại lộ Rothschild và Ben Ziona đều được người dân và doanh nghiệp tích cực sử dụng.
"Krug" tích cực quảng bá ý tưởng của mình. Tạp chí có ảnh hưởng của Pháp Architecture aujourd'hui đã dành một số đặc biệt về kiến trúc mới của Palestine cho Hội chợ Thế giới Paris năm 1937; Nhà phê bình kiến trúc kiêm nhà sử học Julius Posener, người đã trở thành “tiếng nói” của họ, đã viết về những ý tưởng và dự án của các thành viên trong “Vòng tròn”. Do đó, ý tưởng về sự cần thiết phải xây dựng Tel Aviv với kiến trúc hiện đại, tiến bộ tìm thấy sự ủng hộ trong xã hội và ảnh hưởng của nó mạnh mẽ đến mức ngay cả những nước láng giềng - giai cấp tư sản Ả Rập - cũng đang xây dựng những biệt thự theo phong cách quốc tế.
Theo Geddes, cho đến những năm 1930 và "cuộc tấn công kiến trúc" của chủ nghĩa hiện đại bắt đầu sau đó, Tel Aviv là "một sự hỗn tạp, một cuộc đấu tranh của các thị hiếu khác nhau", tức là hiện thân của chủ nghĩa chiết trung. Joseph Neufeld đề xuất xây dựng toàn bộ thành phố theo một cách - "hữu cơ" - theo cách. Tuy nhiên, thuật ngữ này không nên được hiểu theo nghĩa đen. Sự hài hòa là rất quan trọng đối với các kiến trúc sư Do Thái, vì nó đề cập đến sự hoàn hảo - cơ thể con người: không có sự hợp lý nào lớn hơn trong những điều kỳ diệu của tạo hóa, và chủ nghĩa hợp lý nhất là tính hữu cơ. Nhà nghiên cứu Catherine Weill-Rochant gợi ý rằng các kiến trúc sư Israel đã sử dụng từ "hữu cơ" thay vì "hợp lý", không đề cập đến bản thân kiến trúc hữu cơ (giả sử ý tưởng của F. L. Wright). Đối với họ, kiến trúc hiện đại là hữu cơ, lý tưởng về mặt thần thánh. Chức năng của kiến trúc, không có rườm rà là rất hữu cơ, đây là cách một người được tạo ra. Thuật ngữ này đã được sử dụng khắp nơi.
Phần lớn, nhà ở thương mại được xây dựng. Những ngôi nhà xã hội đầu tiên xuất hiện gần những năm 1950 hơn. Arie Sharon tốt nghiệp trường Bauhaus đã thiết kế ngôi nhà hợp tác đầu tiên cho công nhân: anh thuyết phục chủ sở hữu của một số địa điểm đoàn kết và xây dựng những ngôi nhà hợp tác thay vì những ngôi nhà tư nhân. Cũng có thể là những cơ sở xã hội: căng tin, tiệm giặt ủi, nhà trẻ. Dự án của Sharon được lấy cảm hứng từ tòa nhà Bauhaus ở Dessau.
Trong khi đó, các kiến trúc sư sử dụng sự phát triển của "Bauhaus" đã không tiến xa trong các thí nghiệm của họ. Họ có một thái độ truyền thống đối với không gian: tách biệt rõ ràng giữa tư nhân và công cộng. Trước hết, điều này dễ nhận thấy trên đường phố. Mặc dù thực tế là các tòa nhà lùi ra khỏi chỉ giới đường đỏ, hàng rào hoặc cây xanh vẫn ủng hộ đường này. Không gian phía trước và sân trong cũng được hiểu như bình thường: mặt tiền đường được chăm chút đến từng chi tiết, còn mặt tiền phía sau thường có thể khác nhau về trang trí và trau chuốt vì tệ hơn, nó hoàn toàn mang tính thực dụng. Thành phố vẫn bao gồm các đường phố, quảng trường, đại lộ, ngõ cụt: không có sự đổi mới theo chủ nghĩa hiện đại trong quy hoạch, cú pháp của không gian đô thị vẫn cổ điển. Ở quy mô con người, hầu hết các ngôi nhà cao không quá ba tầng, đúng như dự định của Geddes. Kiến trúc này không làm choáng ngợp một người.
Phân tích các kinh kỳ thời đó cho thấy kiến trúc hiện đại không phải là kết quả hợp lý của quy hoạch chung, mà là được xây dựng trái ngược với các nhà quy hoạch đô thị và các chuẩn mực truyền thống. Quần thể các tòa nhà theo chủ nghĩa hiện đại hiện có là kết quả của cuộc đấu tranh căng thẳng giữa các lực lượng đã hình thành nên thành phố: chính quyền thành phố, các nhà quy hoạch đô thị và kiến trúc sư.
Một điểm quan trọng: sau đó người Anh cai trị Palestine, vì vậy họ đưa ra tất cả các quyết định. Tuy nhiên, chính quyền Tel Aviv đã có thể đảm bảo rằng các quyết định lớn (ở cấp độ kế hoạch chung) đã được các quan chức Anh thông qua, và các quyết định ở cấp quận, huyện, đường phố, tòa nhà được thực hiện mà không có sự tham gia của họ. Điều này tạo điều kiện cho các kiến trúc sư tiên phong thể hiện ý tưởng của họ.
UNESCO
Trong 40 năm sau đó, phong cách quốc tế của Tel Aviv đã "phát triển quá mức với cuộc sống thường ngày": ban công được lắp kính, cột chống đỡ các ngôi nhà ở tầng 1 được bao phủ bằng tường gạch, màu sáng của các mặt tiền bị tối đi. với thời gian, v.v. Thành phố Trắng đã đổ nát; tuy nhiên, vào năm 1984, nhà sử học kiêm kiến trúc sư Michael Levin đã tổ chức một cuộc triển lãm dành riêng cho ông tại Tel Aviv. Câu hỏi được đặt ra về việc bảo tồn và tái tạo "di sản Bauhaus". Năm 1994, kiến trúc sư Nitza Metzger-Szmuk, kiến trúc sư phục chế chính của thành phố, đã lên ý tưởng về Thành phố Trắng. Cô xác định các tòa nhà của những năm 1930 để lập danh sách các tòa nhà cần được bảo tồn, vạch ra kế hoạch trùng tu cho Tel Aviv, nơi cô đánh dấu chu vi của Thành phố Trắng, và vào mùa hè năm 1994, tổ chức lễ hội Bauhaus ở Tel Aviv, nơi quy tụ các kiến trúc sư nổi tiếng từ các quốc gia khác nhau, và khắp thành phố đã được tổ chức các cuộc triển lãm kiến trúc, nghệ thuật và thiết kế. Smuk đã soạn thảo và nộp đơn xin đưa Thành phố Trắng vào danh sách các Di sản Thế giới của UNESCO, xảy ra vào năm 2003.
Phản ứng đầu tiên đến từ các chủ sở hữu bất động sản: giá mỗi mét vuông trong những ngôi nhà theo phong cách "Bauhaus" tăng chóng mặt. Các khẩu hiệu xuất hiện trong các tờ rơi quảng cáo: “căn hộ sang trọng theo phong cách Bauhaus”. Thời báo New York gọi Thành phố Trắng là "bảo tàng ngoài trời lớn nhất của Bauhaus." Tel Aviv đang bắt đầu coi những tòa nhà này như một di sản có giá trị và là một phương tiện thu hút đầu tư. Kể từ đó, đã có rất nhiều nghiên cứu và xuất bản, các dự án trùng tu. Và những tấm áp phích, được treo khắp thành phố, có nội dung: "Cư dân Tel Aviv đi bộ với tư thế ngẩng cao đầu … Và bây giờ cả thế giới đều biết tại sao!"
Quảng trường Zina Dizengoff
Kiến trúc sư Genia Averbuch, 1934
Quảng trường được đặt theo tên vợ của thị trưởng đầu tiên của Tel Aviv, Zina Dizengoff. Bố cục của nó, nằm trong sơ đồ của Geddes - một vòng tròn với đài phun nước ở trung tâm, đóng vai trò là giao điểm của ba con phố - Dizengoff, Rainer và Pinsker, ô tô được phóng dọc theo chu vi của nó, trong khi bãi đậu xe bên dưới nó không được thực hiện. Quảng trường được bao quanh bởi các mặt tiền theo phong cách đồng nhất, quốc tế.
Năm 1978, quảng trường được kiến trúc sư Tsvi Lissar tái thiết nhằm giải quyết vấn đề tắc đường: bề mặt của nó được nâng lên bằng cách cho xe cộ lưu thông bên dưới quảng trường. Và người đi bộ leo lên đó từ những con phố liền kề bằng cầu thang và đường dốc.
Năm 1986, đài phun nước động học Yaacov Agam được lắp đặt trên quảng trường, bao gồm một số bánh răng chuyển động khổng lồ. Các phần của tác phẩm điêu khắc được thiết lập chuyển động bởi các dòng nước chuyển động theo điệu nhạc. Bản thân đài phun nước được chiếu sáng bằng đèn chiếu màu, và ngọn lửa bùng lên từ lõi của nó theo nhịp điệu của âm nhạc từ vòi đốt gas. Một buổi biểu diễn như vậy được tổ chức nhiều lần trong ngày.
Trong thế kỷ 21, câu hỏi về việc trả lại hình dáng ban đầu cho quảng trường đã được đặt ra, vì địa điểm giải trí và đi dạo phổ biến trước đây của người dân thị trấn sau khi được tái thiết vào năm 1978 chỉ trở thành một không gian trung chuyển. Việc trùng tu quảng trường được bắt đầu vào cuối năm 2016.
Nhà Reisfeld
Phố Ha-Yarkon, 96
Kiến trúc sư Pinchas Bijonsky, 1935
Tái thiết bởi Amnon Bar Or Architects và Bar Orian Architects, 2009
Một trong số ít những ngôi nhà ở Tel Aviv có sân trong: nó có ba cánh, hai trong số đó quay mặt ra phố Ha-Yarkon và tạo thành sân này. Các cánh có hình dạng tròn, là giải pháp điển hình cho nhiều tòa nhà ở Tel Aviv vào những năm 1930. Vào năm 2009, tòa nhà đã được cải tạo và bốn tầng văn phòng được thêm vào so với khối lượng chính.
House of Polishchuk ("Ngôi nhà-Slone ")
Quảng trường Magen David, góc đường Allenby và Nahalat Binyamin
Kiến trúc sư Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Do tọa lạc trên Quảng trường Magen David, nơi bốn con phố giao nhau, ngôi nhà của Polishchuk đóng vai trò như một địa danh của thành phố. Đường viền hình chữ V của tòa nhà và mái hiên sọc của nó làm nổi bật trung tâm của tòa nhà. Cùng với mái che bằng bê tông cốt thép trên mái, chúng tạo thành một giải pháp tổng hợp duy nhất, nhịp điệu của nó làm nổi bật góc từ phía bên của hình vuông. Hình dạng của ngôi nhà phản ánh ảnh hưởng của các tòa nhà "góc" tương tự của Erich Mendelssohn. Nó cũng giống như Beit Adar, trung tâm văn phòng đầu tiên của Tel Aviv.
Ngôi nhà của Havoinika
Phố Montefiori, 1
Kiến trúc sư Isaac Schwarz, những năm 1920
Tác giả của việc tái thiết - Amnon Bar Or Architects, 2011
Kiến trúc sư đầu tiên của ngôi nhà là Yehuda Magidovitch, và Isaac Schwartz đã tạo ra thiết kế cuối cùng.
Tòa nhà ba tầng lịch sử, một hình tam giác có góc nhọn trong kế hoạch, nằm đối diện với mặt tiền phía sau của nhà thi đấu Herzliya. Đến đầu những năm 1990, ngôi nhà gần như sụp đổ hoàn toàn, chia cắt số phận của cả huyện, và trong quá trình đó, những người hàng xóm mới bằng bê tông cốt thép kiên cố. Nhưng tòa nhà đã được tái thiết, trở thành biểu tượng cho sự mơ hồ của luật pháp về bảo tồn và là hiện thân hiện đại của hình ảnh Thành phố Trắng.
Trong dự án mới, ba tầng nữa với cửa sổ băng đã được thêm vào, các nút cầu thang đã được di chuyển, khối lượng cho một trục thang máy đã được bổ sung và mặt tiền chính đã được làm thẳng dọc theo đường viền của khu đất. Tất cả những điều này đã tạo ra sự khác biệt giữa phần mới và phần cũ của ngôi nhà Havoinika. Để giải quyết vấn đề này, một vài ban công sai đã được đặt ở mặt tiền của tầng 4.
Tòa nhà không chiếm toàn bộ góc của lô đất giữa các đường Montefiori và Ha-Shahar, và không gian trống dành cho một khu vườn xanh mát, điều này rất quan trọng trong môi trường đô thị dày đặc này. Góc quay của ngôi nhà, tạo cơ hội này, là kết quả của việc thay đổi hướng phố về phía biển theo kế hoạch của Geddes.
Nhà của Shimon Levi ("Nhà tàu")
Đường Levanda, 56
1934–35
Tòa nhà với mặt bằng hình tam giác kết nối ba con phố: Levanda, Ha-Masger và Ha-Rakevet. Nó được xây dựng trên ngọn đồi Givat Marko phía trên thung lũng sông Ayalon ở góc đông bắc của khu vực Neve Shaanan: địa điểm này khá xa trung tâm Tel Aviv, nơi tập trung chủ yếu các công trình kiến trúc của Thành phố Trắng.
Mặt tiền ở góc nhấn mạnh vòng quay đầu của Ha-Rakevet, dọc theo tuyến đường sắt Jaffa-Jerusalem đi qua, hướng ra biển. Ban đầu, công trình gồm ba tầng, nhưng trong quá trình xây dựng, chiều cao đã tăng lên sáu tầng. Điều này làm cho nó có thể sử dụng mái của tòa nhà như một trạm quan sát cho các đơn vị của Haganah; số tầng và vị trí của địa điểm giúp bạn có thể kiểm soát một khu vực đáng kể xung quanh. Đường viền của tòa nhà rất hẹp và tương đối dài. Tính thẳng đứng cũng được nhấn mạnh bởi sự phân bổ khối lượng của cầu thang từ bên ngoài. Thể tích tầng trên bị thu hẹp càng làm nổi bật chiều cao của ngôi nhà và cùng với sự bố trí năng động của các ban công, tạo nên hình ảnh một con tàu đang lao nhanh.
House Shalem
Phố Rosh Pina, 28
1933–1936
Đồi Marko, nơi có ngôi nhà, được kiên cố với các bậc thang có tường chắn, tạo nên một bức phù điêu ngoạn mục, nơi, ngoài ngôi nhà Shalem, còn có hai tòa nhà khác theo phong cách quốc tế: "Beit Sarno" và "Beit Kalmaro".
Thành phần của ngôi nhà với một bức tường chắn tròn dưới mặt tiền cuối cùng, cùng với các khối lượng ban công được phân bổ, tạo ra sự giống với ngôi nhà Beit Haonia liền kề.
Về mặt lịch sử, phần này của khu vực Neve Shaanan là nơi tập trung các “nếp gấp” của không gian vật chất và xã hội. Đồi Marko được mua từ người Ả Rập ở làng Abul Jiban, bên ngoài biên giới thành phố Tel Aviv, và không nằm trong kế hoạch Geddes. Bên cạnh ngọn đồi là một cây cầu đường sắt, qua đó các chuyến tàu đi từ Jaffa về phía bắc đến Tel Aviv, sau đó quay trở lại phía nam và quay về phía Jerusalem. Bên dưới là Thung lũng Ayalon với một con sông chứa đầy nước từ những ngọn đồi của Samaria vào mùa đông. Nơi đây vẫn giữ được nét đặc trưng về biên giới, mặc dù ngày nay nó đã được thể hiện dưới một hình thức kém thơ mộng hơn nhiều.
Văn bản: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Ảnh: Denis Esako
