Năm nay đánh dấu 70 năm kể từ khi trại Auschwitz được giải phóng. Một cuộc thi kiến trúc được công bố vào cuối năm ngoái đã được sắp xếp trùng với ngày này, mời các kiến trúc sư trên khắp thế giới suy nghĩ về việc tạo ra một trung tâm tưởng niệm mới. Bây giờ ở Auschwitz có một khu phức hợp bảo tàng, được tạo ra ngay sau chiến tranh, vào năm 1947, trong doanh trại còn sót lại của Auschwitz II - Birkenau, được coi là một loại tâm chấn của các sự kiện, vì ở đó 3/4 số nạn nhân của trại tập trung chết (hơn một triệu trên một triệu bốn trăm).
Trung tâm tưởng niệm mới, theo phân công của cuộc thi, nên được đặt gần lãnh thổ của trại Auschwitz I trước đây, và bây giờ - trung tâm yên tĩnh và hiện đại của Auschwitz, một thị trấn nhỏ của Ba Lan với bốn mươi nghìn cư dân, nơi không có gì gợi nhớ về các sự kiện của những năm đó. Và thành phần của trung tâm tương lai, theo các điều khoản của cuộc thi, ngoài bảo tàng tưởng niệm, nên bao gồm nhiều không gian có ý nghĩa xã hội: một hội trường lớn, một nhà hát, các xưởng sáng tạo và lớp học.
Người đứng đầu văn phòng của nhóm Arch là Alexei Goryainov và Mikhail Krymov, ban đầu lấy cảm hứng từ ý tưởng thiết kế bảo tàng Auschwitz như vậy, sau đó đã đi đến kết luận rằng nhiệm vụ được đề xuất khiến những người tham gia phân tâm khỏi ký ức về thảm kịch lớn - và từ chối. Để tham gia cuộc thi. Tuy nhiên, không tham gia vào cuộc thi, các kiến trúc sư đã tạo ra dự án của riêng họ về bảo tàng Auschwitz, đài tưởng niệm độc quyền, thể hiện trong công trình này những ý tưởng của họ về loại trình diễn này. Do đó, một dự án không tập trung vào việc thực hiện hoặc thậm chí không tham gia vào một cuộc thi có thể được phân loại là “dự án trên giấy” - trên thực tế, nó là một nghiên cứu khái niệm về một chủ đề quan trọng.
Trong dự án của mình, Alexey Goryainov và Mikhail Krymov đã thiết lập một bảo tàng gần các bức tường của trại Auschwitz II được bảo tồn trong khu phức hợp tưởng niệm hiện có. Các kiến trúc sư đã căng các phòng trưng bày trong bảo tàng của họ bằng một sợi chỉ mỏng dọc theo con đường dẫn đến trại, và không gian bảo tàng chính được ẩn dưới lòng đất để không làm du khách phân tâm khỏi khung cảnh của trại với hàng rào dài và doanh trại u ám. Chỉ có phòng trưng bày phía trên được đưa lên bề mặt. Nó hoàn toàn bằng thủy tinh và có hình dạng giống như một doanh trại, và do đó không nổi bật so với môi trường.
"Tiêm phòng chống lại cái ác" - đây là cách các tác giả gọi dự án của họ, đề xuất, theo cách nói của riêng họ, để sửa đổi lại bản chất của các bảo tàng Holocaust truyền thống. Ở đó, các cuộc triển lãm bảo tàng, như một quy luật, dựa trên kinh nghiệm, câu chuyện và hình ảnh của các nạn nhân, và mỗi du khách, thấm nhuần cảm giác kinh hoàng, bất giác đặt mình vào vị trí của họ. Về mặt tâm lý là rất khó đến thăm các viện bảo tàng như vậy. Không phải tất cả mọi người đều có thể xem dù chỉ một phần nhỏ của các cuộc triển lãm. Mikhail Krymov giải thích: “Nạn nhân không lựa chọn số phận của mình. Nhưng mọi người trở thành đao phủ tự nguyện, tự mình lựa chọn và đôi khi không nhận thấy điểm không thể quay lại là đâu. Người ta thường nói về những kẻ hành quyết ở những nơi như vậy, nhưng, thật không may, hầu hết mọi du khách đến thăm bảo tàng này, được đặt trong những điều kiện nhất định, có thể không chỉ ở nơi của nạn nhân, mà còn ở nơi của đao phủ. Một bộ phim tài liệu mô tả kết quả của những gì đã xảy ra và cách những người bình thường trở thành thủ phạm của họ sẽ có thể ngăn chặn những tội ác mới."
Nghiên cứu tâm lý, được tiến hành cả sau chiến tranh và gần đây, đã xác nhận thành công một trong những chân lý chung: cái ác tồn tại trong mỗi chúng ta. Ví dụ, trong thí nghiệm của Asch, 75% đối tượng dễ dàng đồng ý với ý kiến cố tình sai lầm của số đông. Trong thí nghiệm của Milgram, 87,5% đối tượng "giết" nạn nhân bằng điện giật, chỉ đơn giản là tuân theo quyền hạn của nhà khoa học. Trong Thí nghiệm Nhà tù Stanford, các sinh viên được giao vai trò cai ngục cho thấy xu hướng tàn bạo trong vòng hai ngày. Những thí nghiệm này đã được lặp lại ở các quốc gia khác nhau và chứng minh không thể phủ nhận tính phổ quát của các kết quả. “Tôi chắc chắn rằng nếu những người tham gia thử nghiệm được giải thích bản chất của nó, hiển thị kết quả và sau đó được yêu cầu lặp lại mọi thứ từ đầu, thì tỷ lệ những người sẵn sàng thực hiện đơn đặt hàng sẽ thấp hơn đáng kể,” Aleksey nói Theo ý kiến của chúng tôi, Goryainov phục tùng anh ta nên trở thành sứ mệnh chính của bảo tàng và khu tưởng niệm."
Nhận ra rằng bên trong bảo tàng, du khách sẽ phải đối mặt với một thực tế khủng khiếp đã đến ở lối vào, nằm gần cổng chính của trại. Lối vào bảo tàng là một đường hầm bê tông xám xịt dần dần chìm xuống lòng đất. Không có ánh sáng tự nhiên trong phòng trưng bày dài hẹp hội tụ ở cuối đến một điểm nhỏ. Tổng chiều dài của hành lang ngột ngạt chìm trong hoàng hôn là khoảng 400 mét, nhưng du khách không được đưa ra một con đường khác và tất cả những ai bước vào đều phải đi theo con đường này. Các kiến trúc sư hiểu nó như một loại luyện ngục, từ đó sẽ không có ai bước ra giống nhau. Trong khi đó, ngoài bầu không khí ngột ngạt bên trong, không có những lời khai khủng khiếp về các nạn nhân của trại Auschwitz, không có chi tiết nào có thể khiến một người xa lánh và sợ hãi, gây ghê tởm và giết chết mong muốn hiểu được những gì đã xảy ra.
Hành lang dưới lòng đất là "con đường của đao phủ", mô tả cuộc sống của những người bình thường. Những tài liệu và hình ảnh còn sót lại giúp bạn có thể xây dựng nên một cuộc giới thiệu như vậy từ đầu đến cuối: ở đây một người sống trong một ngôi nhà đẹp, nghe nhạc, trồng hoa, được học hành, nuôi dạy con cái và đạt được những thành công đầu tiên. Tại một thời điểm nào đó, bằng chứng xuất hiện về việc anh ta gia nhập đảng, một cuộc hẹn mới và một sự chuyển nhượng. Dần dần, người này trở thành một phần của một cơ chế nghiền nát mọi thứ trên đường đi của nó. Xa hơn nữa - cuộc chiến, trại Auschwitz và băng chuyền vô tận của xác chết. Vì vậy, trước mắt du khách, toàn bộ cuộc đời của những đao phủ được xây dựng, bao gồm cả những khoảnh khắc mà họ có thể dừng lại, nhưng vì một số lý do đã không.
Cuộc triển lãm bị gián đoạn bởi những tác phẩm sắp đặt với kết quả của các thí nghiệm tâm lý được mô tả ở trên, nhắc nhở mọi người về nguy cơ tham gia vào tội ác. Bản thân du khách được tham gia vào quá trình này, tham gia vào một loạt các bài kiểm tra đơn giản do các nhà tâm lý học chuyên nghiệp biên soạn, cho thấy rõ mức độ dễ dàng thao túng con người, dẫn họ đi lạc đường.
Sau khi đi hết con đường, du khách sẽ thấy mình đang ở trong một hội trường lớn được lắp gương, ở giữa là một khối thủy tinh dài 6 mét chứa đầy điện thoại di động. Theo các tác giả, cần có một triệu rưỡi điện thoại, tương ứng với con số gần đúng của những người bị giết trong trại (con số chính xác vẫn chưa được biết). Các tác giả cố tình sử dụng một đồ vật đương đại trái ngược với đồ thật được lấy từ các tù nhân (kính, bàn chải đánh răng, bàn chải cạo râu) được trưng bày trong bảo tàng Auschwitz hiện có. Điện thoại di động mà hầu như mọi người đều có ngày nay, trở thành vật ràng buộc cho thời đại ngày nay, như thể nó nói rằng ngày nay dân số trên hành tinh không thể tránh khỏi sự lặp lại của thảm kịch. Một số lượng lớn các màn hình nhấp nháy được thiết kế để cung cấp ý tưởng về quy mô của những gì đã xảy ra, nhân lên trong vô số phản xạ gương. Khối lập phương là một đài tưởng niệm các nạn nhân của trại Auschwitz, và những hình ảnh phản chiếu của nó là ký ức của tất cả các trường hợp diệt chủng.
Xung quanh sảnh gương có một đoạn đường dốc dẫn lên mặt đất, dưới mái vòm kính có "Phòng trưng bày ký ức" - nơi tưởng nhớ các nạn nhân của trại. "Triển lãm" chính của phòng trưng bày là chính khu trại, một bức tranh toàn cảnh kỳ lạ mở ra trước mắt du khách toàn bộ: tháp, hàng rào, tuyến đầu tiên của doanh trại, nơi hàng trăm nghìn người đã bị giam giữ, những vết bẩn của nền móng và một rừng ống khói vươn lên bầu trời. Ở đây, nhận thức về thực tế của thảm kịch được kể trong ngục tối, tiếp xúc cơ thể với nó, xuất hiện. Bức tường kính của phòng trưng bày đối diện với trại ghi danh sách còn sống và ảnh của các tù nhân. Hầu hết những người thiệt mạng thậm chí không được ghi lại, họ được đưa đến phòng hơi ngạt ngay khi đến trại Auschwitz. Các tác giả của dự án đã quyết định ghi lại trí nhớ của họ trong những dãy bóng người nhỏ, dài 3 cm vô tận. Đây là một nỗ lực khác để đưa ra ý tưởng cho con người hiện đại về những sự kiện quái dị đã diễn ra ở nơi này. Rời khỏi "Phòng trưng bày ký ức", du khách lại thấy mình đang đứng trước cổng chính của trại Auschwitz II, nơi có thể bắt đầu chuyến du ngoạn quanh lãnh thổ của trại ban đầu.
Một phần riêng biệt của triển lãm là một căn phòng được gọi là Sảnh đen, cũng nằm dưới lòng đất, ngay sau sảnh gương. Nó giới thiệu một cuộc triển lãm truyền thống của các bảo tàng Holocaust mô tả tất cả sự khủng khiếp của trại. Căn phòng này được cố ý đặt trong một khối riêng biệt, như một phần cần thiết, nhưng không bắt buộc của việc trưng bày. Một người tự quyết định xem có nên đến thăm hội trường này hay không và có nên đưa trẻ em đến đó hay không, người mà những gì anh ta nhìn thấy có thể gây sốc rất nhiều. Ở đây, điều rất quan trọng là tránh cảm giác ghê tởm trước hình ảnh các tù nhân tiều tụy, điều này khiến họ không được đối xử như người thật. Chán ghét là một phản ứng tự vệ sinh học của một người, nó chặn trung tâm của sự đồng cảm và tất cả các cảm giác khác. Tất cả các chế độ của Đức Quốc xã đều sử dụng kỹ thuật này, làm dấy lên sự ghê tởm đối với quốc gia này hay quốc gia kia, ngừng gọi một người là một con người và do đó biện minh cho tội ác của họ.
“Chúng tôi không muốn du khách ngừng nhìn thấy mọi người ở cả những kẻ hành quyết và nạn nhân của họ. Cả hai đều là người, - các tác giả của dự án kết luận. “Chúng tôi muốn bảo tàng khơi gợi những trải nghiệm phù hợp để khi đến thăm nó, một người có được trải nghiệm của riêng mình, mặc dù rất khó, nhưng thực sự hữu ích.”
Kinh nghiệm thiết kế một bảo tàng như vậy, ngay cả khi không vượt ra khỏi lĩnh vực tư duy khái niệm sang lĩnh vực thiết kế thực tế, chắc chắn là rất quan trọng - cũng như kinh nghiệm nghiên cứu giới hạn về tính dễ uốn nắn của tâm lý con người, bất lực trước tuyên truyền., dễ dàng phát hiện ra ở hầu hết mọi người một con thú sẵn sàng tìm kiếm kẻ thù theo tên đặc trưng của ai đó. Chủ đề rất đau đớn, khó chịu, nhưng có liên quan. Tại thời điểm nào chúng ta tham gia vào tội giết người? Khi nào chúng ta nhượng bộ lương tâm đầu tiên vì lợi ích của sự nghiệp, thành công và thịnh vượng? Những vấn đề của tâm lý quần chúng có thể vượt qua ở mức độ nào, và quan trọng nhất là liệu việc “tiêm vắc xin chống lại cái ác” mà các tác giả của dự án mô tả có khả thi không, liệu căn bệnh hận thù mù quáng có được chữa khỏi? Người ta phải nghĩ rằng không ai có câu trả lời cho những câu hỏi này. Nhưng những nỗ lực để chữa trị nó dường như là cần thiết.
