Một đoạn trích từ Lịch sử của các thành phố trong tương lai do nhà xuất bản Strelka cung cấp. Bạn có thể đọc một bài đánh giá về cuốn sách này. đây.
Trên tầng một của State Hermitage khổng lồ, cách xa đám đông du khách đang vươn cổ để nhìn Raphael hay Rembrandt, có những dãy phòng được thiết kế bởi một kiến trúc sư người Đức vào giữa thế kỷ 19. Sự kết hợp giữa sự sang trọng của hoàng gia và chủ nghĩa tân cổ điển khiến chúng trông giống như một ngôi đền Hy Lạp, việc xây dựng được phân bổ ngân sách không giới hạn. Mỗi phòng là một không gian đối xứng được giới hạn bởi các cột, mái vòm và các tấm ốp bằng đá cẩm thạch bóng bẩy, một màu xám đậm, một màu đỏ tươi, màu hồng thứ ba vui tươi. Trong những hội trường giả Hy Lạp này, có những bức tượng Hy Lạp giả: bản sao La Mã của bản gốc Hy Lạp.
Các dòng chữ bên cạnh các tác phẩm điêu khắc tự hào kể về nguồn gốc đáng ngờ của chúng: “Apollo, đá cẩm thạch, thế kỷ 1 sau Công nguyên. e. Bản sao La Mã của một bản gốc Hy Lạp, thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên”; Aeros, đá cẩm thạch, thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên e. Bản sao La Mã của một bản gốc Hy Lạp từ nửa đầu thế kỷ 4 trước Công nguyên. e.”; Athena, đá cẩm thạch, thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên e. Bản sao La Mã của một bản gốc Hy Lạp từ cuối thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. e.”. Trong những hội trường tân cổ điển này của Hermitage, cũng như trong thành phố tân cổ điển xung quanh nó, người Nga, thông qua sự bắt chước, tuyên bố là di sản của toàn bộ nền văn minh phương Tây, họ cố gắng khắc ghi mình trong lịch sử phương Tây một cách tuyệt vọng. Tuy nhiên, trong chính những tác phẩm điêu khắc này, chúng ta thấy những người La Mã, những người dường như là nguồn gốc của nền văn minh châu Âu, đang làm điều tương tự. Bằng cách sao chép các kiệt tác của Hy Lạp cổ đại, họ đã tìm cách thể hiện mình là người kế vị của người Hy Lạp.
Việc người La Mã sao chép người Hy Lạp không có nghĩa là nền văn minh của họ là giả mạo. Người La Mã đã đóng góp vào truyền thống phương Tây, vượt xa người Hy Lạp trong các lĩnh vực như kỹ thuật và giao thông vận tải. Việc người La Mã sao chép không có nghĩa là lịch sử chỉ toàn là sao chép. Tuy nhiên, rõ ràng là sao chép là một phần không thể thiếu của lịch sử.
Ngay cả khi người La Mã phải làm việc riêng lẻ để trở thành một phần của phương Tây, thì sự phân đôi Đông Tây nổi tiếng lúc đó có nghĩa là gì? Nếu phương Tây hay phương Đông là một sự lựa chọn, không phải là một sự thật bất di bất dịch, thì tại sao lại coi trọng những phạm trù này như vậy? Và mặc dù việc người dân coi mình theo phương Đông hay phương Tây là một truyền thống khó lay chuyển, nhưng trên thực tế, đây là một quyết định có ý thức, chỉ theo thời gian trở thành một đặc điểm kế thừa trong tiềm thức dân tộc. Nhiều người Ai Cập và Syria ngày nay là hậu duệ của các công dân La Mã, nhưng đồng thời từ chối thuộc về phương Tây và thậm chí coi mình là đối thủ của nó.
Trong khi đó, người Đức, những người có nguồn gốc từ tổ tiên của họ trở lại những kẻ man rợ đã phá hủy thành Rome, coi họ là những người thừa kế của nền văn minh phương Tây. Berlin, với quốc hội tân cổ điển và các viện bảo tàng, không khác nhiều so với St. Petersburg về sự ghi nhận muộn màng của người dân đối với truyền thống phương Tây. Ở Berlin, người ta ít cảm nhận được sự giả tạo của cách điều động này vì nó đã hiệu quả. Trong khi các cuộc thăm dò dư luận cho thấy chỉ có 12% người Nga “luôn cảm thấy giống người châu Âu”, không nhà xã hội học nào có thể nghĩ đến việc thực hiện một nghiên cứu như vậy ở Đức. Việc người Đức là người châu Âu dường như là điều hiển nhiên đối với tất cả mọi người.
Sự đối lập giữa châu Âu và châu Á là tinh thần, không phải địa lý. Nó bắt đầu từ những người Hy Lạp cổ đại, những người sử dụng nó để biểu thị sự khác biệt giữa họ, những người châu Âu văn minh và những người man rợ châu Á ở phía đông Aegean. Các học giả thời Trung cổ tin rằng phải có một loại eo đất hẹp nào đó giữa châu Âu và châu Á, nhưng không tìm thấy loại eo đất nào thuộc loại này, và các nhà địa lý hiện đại đã chọn Dãy núi Ural làm đường phân chia.
Đúng, đây là một biên giới quá xa vời: họ không cao hơn người Appalachian ở Bắc Mỹ và họ đã dễ dàng vượt qua rất lâu trước khi có tàu hỏa, ô tô và máy bay. Vào cuối thế kỷ 16, người Cossack người Ukraine xâm lược Siberia, kéo theo các tàu sông của họ băng qua Ural.
Mặc dù biên giới vật lý là phù du, nhưng rào cản tâm lý giữa Đông và Tây đã để lại hậu quả nghiêm trọng nhất. Nhìn lại, chúng ta không thể hiểu lịch sử thế giới nếu không có sự phân đôi này, cho dù chúng ta nghĩ gì về nó ngày nay. Nó giống như thể một người vô thần, nghiên cứu lịch sử của châu Âu thời trung cổ, hoàn toàn phớt lờ Cơ đốc giáo chỉ vì anh ta không tin vào Chúa. Tuy nhiên, nếu chúng ta muốn xây dựng một tương lai tốt đẹp hơn cho thế giới này, chúng ta phải vượt qua những quan niệm của phương Đông và phương Tây đã ngăn cách chúng ta trong nhiều thế kỷ. Các nguyên tắc của sự phân chia này là tùy ý và được hình thành trong một thế giới do châu Âu thống trị - tức là trong một thế giới không còn tồn tại.
Dự án tháp Gazprom ở St. Petersburg được lấy cảm hứng không phải từ Amsterdam, mà bởi Dubai, nơi tác giả của nó bắt đầu sự nghiệp kiến trúc của mình. Tại các khu phố Tàu thịnh vượng của Mỹ, các tòa nhà cao tầng, nơi đặt văn phòng phía trên câu lạc bộ karaoke, câu lạc bộ phía trên nhà hàng và nhà hàng phía trên trung tâm mua sắm, mang nét đô thị đặc trưng của Trung Quốc của thế kỷ 21 đến đất Mỹ, giống như người Mỹ đã xuất khẩu kiến trúc đến Thượng Hải 150 năm trước đó. Không ai phủ nhận rằng các tòa nhà chọc trời ban đầu là một phát minh của người Mỹ, nhưng, như trong trường hợp của Art Deco, xuất hiện ở Paris trong thời kỳ đỉnh cao của toàn cầu hóa trước đây, các phong cách dễ dàng rời khỏi vị trí bản địa của chúng trong một thế giới xuyên suốt. Trong thế kỷ tới, các xu hướng mới nổi ở châu Á chắc chắn sẽ được xuất khẩu sang phương Tây, và thậm chí có thể bị áp đặt lên nó. Tuy nhiên, vẫn còn hy vọng rằng khi châu Á trỗi dậy, sự đối lập của Đông và Tây (“chúng tôi nghĩ hoàn toàn khác nhau” và tất cả những điều đó) sẽ suy yếu và chúng ta sẽ chuyển từ sự ganh đua và tuyên bố lẫn nhau sang tình hữu nghị và hiểu biết lẫn nhau. Nhưng chỉ những người tự do về tinh thần mới có thể mở đường đến tự do.
Thoạt nhìn, thành phố Thâm Quyến, được sinh ra bởi sự tăng trưởng kinh tế bùng nổ của Trung Quốc, không có nhiều triển vọng. Đô thị mới ra lò, nơi có hơn 14 triệu người sinh sống, đã cố tình áp dụng tất cả những gì bắt chước nhất từ Thượng Hải thuộc địa của thế kỷ 19. Trong số các tòa nhà cao tầng thống trị ở Thâm Quyến, có một bản sao chính xác của Tháp Eiffel với tỷ lệ 1: 3, và thậm chí còn ít điểm mới hơn trong tiếng chuông ở Bến Thượng Hải, giống như tiếng chuông của Big Ben ở London. Trong một bức tranh tường khổng lồ ở công viên thành phố, Đặng Tiểu Bình, người sống ở Pháp thời trẻ và thành lập thành phố thử nghiệm này khi về già, chiêm ngưỡng toàn cảnh thành phố với một tòa tháp giả ở Paris, không thể không có sự trợ giúp của kỹ thuật chụp ảnh. Trên bảng điều khiển, người ông tốt bụng Dan bằng cách nào đó vẫn giữ được vẻ mặt nghiêm túc; Khách du lịch phương Tây, chiêm nghiệm nó, như một quy luật, không thể đối phó với điều này.
Bản sao của Tháp Eiffel là điểm thu hút chính của Công viên Giải trí Thế giới Cửa sổ Thâm Quyến, nơi thu hút du khách với mô hình của những kiệt tác kiến trúc trên thế giới. "Tất cả các điểm tham quan trên thế giới trong một ngày!" - hứa hẹn một tấm áp phích tại phòng vé. Công viên đã trở thành hiện thân hoàn hảo của bộ dụng cụ hiện đại của Trung Quốc. Những du khách cảm thấy nhàm chán với những kiệt tác kiến trúc có thể leo lên một quả bong bóng khổng lồ bằng nhựa trong suốt, tương tự như một quả bóng biết đi cho chuột đồng và cưỡi trên đó trên một hồ nước nhân tạo.
Nhưng ngay cả trong công viên này, bạn có thể tìm thấy thức ăn cho suy nghĩ. Bản sao của Tháp Eiffel là triển lãm nổi tiếng nhất của nó, nhưng các kỳ quan của châu Á, bao gồm cả Angkor Wat và Taj Mahal, được đặt ở đây không kém phần danh giá so với các điểm tham quan của phương Tây. Trong khu vực dành riêng cho thủ đô Hoa Kỳ, có một tấm bảng phía trước mô hình tỷ lệ 1:15 của Đài tưởng niệm Lincoln “Hoàn thành năm 1922. Cấu trúc của đá cẩm thạch trắng giống với đền Parthenon của Hy Lạp nhắc nhở một cách hạn chế rằng người Mỹ, giống như người La Mã và người Đức trước đây, đã phải làm việc chăm chỉ để hòa nhập với truyền thống phương Tây. Thật đáng để đặt tất cả các kiệt tác kiến trúc của thế giới trên một kệ, vì sự khác biệt giữa các dân tộc trở nên vô nghĩa, và mọi người trải qua một niềm tự hào trào dâng về toàn thể nhân loại.
Giáo sư kiến trúc sinh ra tại Syria tại Viện Công nghệ Massachusetts Nasser Rabbat cho biết: “Tất cả các công trình kiến trúc là di sản của cả nhân loại, mặc dù một số công trình của nó là di sản của một dân tộc hơn tất cả những công trình khác. Tất cả chỉ là vấn đề về mức độ. Nhưng thứ không tồn tại trên thế giới này là kiến trúc của sự độc quyền, thứ tuyên bố với ai đó rằng anh ta hoàn toàn xa lạ với cô ấy. " Park "Window to the World" hóa ra là một lời ca ngợi về những điều kỳ diệu đã được tạo ra bởi tất cả chúng ta - không phải người Trung Quốc hay người Mỹ, không phải người châu Á hay châu Âu, mà là toàn bộ nhân loại. Chúng tôi đang xây dựng thế giới của chúng tôi - và tương lai của chúng tôi. Nước Nga trong "Window to the World" được thể hiện bằng mô hình của Hermitage trên tỷ lệ 1:15, nhưng là bản sao của một trong những kiệt tác chính của bảo tàng, bức chân dung điêu khắc của Voltaire của Houdon, đứng riêng biệt trong một tác phẩm điêu khắc khu vườn nằm xa đám đông ở sâu trong công viên. Tại trung tâm của thành phố của những tòa nhà chọc trời được xây dựng với tốc độ cực nhanh theo ý muốn của Đặng Tiểu Bình, một nhà triết học lớn tuổi đang ngồi, quấn trong một chiếc áo choàng, và khuôn mặt già nua của ông ấy được chiếu sáng bởi một nụ cười gần như không thể nhận ra. Tấm biển, bằng tiếng Anh hơi đứt quãng, viết: “Của Antoine Goodon. Người bắt chước: Có Lusheng. Voltaire là nhà lãnh đạo tinh thần của thời kỳ Khai sáng Pháp. Bức tượng phản ánh những nét tính cách hài hước và khắc nghiệt của triết gia thông thái, người đã phải chịu đựng nhiều khó khăn. " Voltaire, một nhà bất đồng chính kiến đã phải chịu đựng nhiều gian khổ, lặng lẽ nhìn vào “chế độ độc tài dân chủ của nhân dân”, nơi ông đã được đưa đến. Đánh giá bằng nụ cười được Houdon nắm bắt một cách khéo léo và được Da Lucheng sao chép một cách khéo léo, anh ta hẳn sẽ đánh giá cao sự trớ trêu của vị trí của mình.
Như đã biết, sau Cách mạng Pháp, Catherine Đại đế đã đày Houdon Voltaire lên gác mái. Nhưng cô đã không thành công trong việc trục xuất hoàn toàn tinh thần của anh ta. Ngay cả khi Stalin đàn áp, người đàn ông nhỏ bé bằng đá cẩm thạch ngồi trong Hermitage vẫn không mất đi ánh sáng lấp lánh trong mắt ông ta, và nụ cười nhếch mép vẫn không rời khỏi môi ông ta. Con ma này đi lang thang ở St. Petersburg cho đến ngày nay. Và thực tế là một bản sao của nó hiện đang ở Thâm Quyến cũng có nghĩa là, mặc dù cuốn sách này sắp kết thúc, nhưng cốt truyện của nó còn lâu mới kết thúc.
