- Bạn có thấy công viên đó không? Có một nghĩa trang cũ. Thành phố trở nên lớn, và nó lặng lẽ phát triển trong đó. Những người cai trị thông minh đã quyết định dỡ bỏ nghĩa trang và tạo một công viên từ đó.
- Công viên?! - Tôi đã rất ngạc nhiên, và với sự thích thú mới, tôi nhìn vào những ngọn đèn màu nguyên sơ của các điểm tham quan. - Họ uống và cười ở đâu ?! Từ nghĩa trang ?!
“Nó không quá khó,” Sergei lắc đầu. - Chúng ta chỉ cần để lại cây cối, ngõ hẻm, và dỡ bỏ phần mộ, bia mộ. Và vì vậy họ đã làm … Và kể từ đó các linh hồn đã đến nhà tôi … tổ tiên của tôi, bởi vì họ trở thành người vô gia cư. Họ đang xin tị nạn … Harry Kuntsev [1]
Tại sao lại là Yerevan?
Tôi đã được hỏi về điều này … Đây là những chữ cái của tôi, miền nam của tôi, kích thước của tôi. Mầm: nảy mầm ở đó, tôi thấy thế nào tôi cũng bén rễ trong đá và đất sét.
Trong số các thành phố gần với tôi có nhiều thành phố đẹp và nổi tiếng hơn, toàn bộ hơn và sống động hơn, có tổ chức hơn và bầu không khí. Nhưng tôi không có gì để làm trong chúng. Và ở đây, có lẽ, nó sẽ tìm ra cách để làm điều gì đó không cần thiết đối với một mình bạn. [2]Nhưng không được đâu - tôi sẽ nhớ câu nói của mẹ tôi: chữ hiếu cũng là một việc.
Chúng tôi nói về tinh thần của thành phố khi mọi người trở thành "thiên tài" của nó. Nhưng bạn cũng có thể nói về locus thiên tài của một người, ngược lại, nơi đó, giống như nó, chia sẻ tinh thần của nó với anh ta. Chuyện này không xảy ra với tôi ở Yerevan sao?
Có lẽ thành phố này là nơi của thiên tài của tôi? Tôi cũng lơ đãng như anh ấy vậy. Tôi cần tính xác thực của nó. Bất chấp tất cả những điều giả mạo và mô phỏng, sự hủy diệt và các trận đại hồng thủy xã hội, đây là một thành phố chính hiệu - trong thời điểm hiện tại -.
Hiểu thơ
Tại một thủ đô thành công của khu vực phía Bắc, tôi đã nói trong một buổi điều trần công khai: thành phố của các bạn còn trẻ, đang thử những cách mới, nó vẫn sẽ có thời gian để "tập hợp lại" … Và tôi đã phản bác một cách phẫn nộ: "nó còn trẻ làm sao - chúng ta đã 400 tuổi!"
Ở Yerevan, gần 2800, tôi cũng đã từng bị bác bỏ một cách phẫn nộ: “Yerevan không phải là một thành phố lịch sử! Không có gì có giá trị được để lại ở đây sau 25 trận động đất và 55 cuộc chinh phục. " Và một cư dân khác của Yerevan đã từng nói với tôi rằng: "Tôi có rất ít điểm chung với Urartu cũng như … cũng giống như với Thổ Nhĩ Kỳ." Nhưng đây trên bàn là một mảnh vỡ của chiếc bát Urartian, được một nhà khảo cổ học lấy ra cho tôi từ một mảnh vỡ vụn dưới chân Erebuni … Vậy đây là thành phố nào? Điều gì tạo nên Yerevan Yerevan?
Tình hình quy hoạch đô thị và xã hội ở đây là điển hình đối với nhiều thủ đô thời hậu Xô Viết và nói chung, các thành phố lớn thời hậu đế quốc, từng là đa quốc gia, nay ngày càng trở nên đơn sắc tộc và đang bị tàn phá. Sự trỗi dậy của tư tưởng "quốc gia", sự tăng cường của tầng lớp quan chức, sự đảo lộn của cơ sở hình thành thành phố (sự sụp đổ của hầu hết các ngành công nghệ cao và quy mô lớn, sự thống trị của nền kinh tế "chợ"), sự suy yếu của các cơ chế điều tiết đô thị (đôi khi có vẻ là cố ý), sự ra đi của "người dân thị trấn bản địa", làn sóng dân làng và cuộc tấn công chung vào thành phố của đất nước (ở đây - rabisa [3], và rộng hơn - "làng thế giới") giành được trong họ thành thị, dẫn đến sự biến đổi môi trường, sự cố kết quá mức của các trung tâm, mất vĩnh viễn di sản.
“Thành phố là một cái cối xay lớn, nó sẽ nghiền nát những ai, theo cách nói của Yerevan, dù bạn có nấu bao nhiêu đi nữa, tai của họ vẫn sẽ ẩm ướt… Bạn có thể sống cả đời ở Yerevan và không thể yêu nó.. Trong một trong những bài hát của tôi, tôi nói rằng chính Yerevan khiến một người trở thành người Yerevan, và thật không may, những người mẹ không sinh ra những cư dân của Yerevan … Hãy dành thời gian cho những người Karabakh và những người khác có phương ngữ Ararat … Những đứa con của họ - những cư dân tương lai của Yerevan - sẽ được hỏi về họ …”Từ bài đăng của thành viên nhóm Facebook“Thành phố”Ashot Gasparyan
Nhưng trong khi những người mới đến trở thành (hoặc không trở thành) cư dân thành phố, và bản thân người dân thị trấn được phân tầng thành những người có và không có trí nhớ thành phố [4] Điều gì đã giữ thành phố bí ẩn rải rác, rải rác này lại với nhau như một cây đàn piano trong nhiệt? Yerevanians yêu anh ấy say đắm. Để làm gì? Nó được coi là rất cổ xưa - cổ xưa ở đâu?[5] Khi được hỏi về "linh hồn của thành phố", Google đề cập đến sự hiện diện của linh hồn trong các khách sạn địa phương … Nó liên tục mất đi "những thứ bị lãng quên", pháo đài, sông, vườn, nhà, dân tộc … Cả một lớp của cuộc sống đô thị - những tàn tích cuối cùng của trung tâm lịch sử “Dotamanyan” - đã mất dần trước mắt tôi. Và từ điều này ở Yerevan là nỗi buồn và sự đau đớn trong tâm hồn.
Nhưng thường xuyên hơn, tôi rất vui khi nghĩ và viết về anh ấy, thật hạnh phúc khi được ở trong thành phố ấm áp nhiều lớp, bí ẩn, chưa phát triển và ấm áp này, nơi bằng một phép màu nào đó tôi đã cố gắng hình thành và duy trì một mã di truyền đặc biệt là “Yerevanness”.
Đây là một thành phố đặc biệt quan trọng để trả lời câu hỏi mà V. Glazychev đã qua đời không đúng thời điểm đặt ra: “Tại sao những nơi mà mọi người chết đều không còn trống? Tại sao chúng ta quay lại? "[6]
Điều gì đã xảy ra với các linh hồn của nơi này khi không có ai sống ở đây trong nhiều thế kỷ? Khi Urartu biến mất … Khi, hàng thiên niên kỷ sau, Yerevan "châu Á" của năm 1905, được nhà báo Luigi Villari mô tả, đã bốc hơi: "những lối đi có mái vòm vẫy gọi những bí mật phương Đông, những cửa hàng với rèm tối và đám đông người Tatars mặc váy dài màu xanh lam quần áo trông thú vị. Cà phê và trà được cung cấp ở mọi góc. Những con lạc đà vụng về nghỉ ngơi trong các phòng trưng bày và sân nhỏ. "[7].
Khi - đã ở trước mắt chúng ta - một "nền văn minh" đặc biệt của những thập niên vàng son của thành phố này - những năm 1960, 70, 80 - qua đời[8].
Nhưng thay vì những người cũ, những cái mới lại đến, và những ý nghĩa cũ được sống lại theo thời gian. Vì vậy, thùng máy xúc sẽ mở ra nền móng của quảng trường chính, có thể là của thế kỷ 13, và bức ảnh này sẽ được đăng trên trang web chính thức của cựu tổng thống, và nhiều cư dân Yerevan sẽ nhìn thấy những hài cốt này, và sẽ không quên, mặc dù họ lại được đổ đầy nhựa đường …[9]
Là nhạc phim của bộ phim gần đây về những người tốt của thành phố này "Taxi Eli nham thạch!" gọi là "Đầu thai"? Không phải luân hồi là một loại nguyên mẫu, một mật mã của cuộc sống Yerevan? Nhưng điều gì sau đó là bất biến, điều gì được truyền ở nơi này từ thiên niên kỷ này sang thiên niên kỷ khác với sự thay đổi hoàn toàn của nội dung con người và vật chất xung quanh?
Tinh thần lung linh của Yerevan bị phân tán bởi các hạt, nhấp nháy ở các điểm khác nhau của thành phố này, Armenia, thế giới. Những điểm quyền lực này, những điểm biểu hiện của thiên tài của nơi này, "trung tâm kháng chiến"[10] entropies không chỉ là dấu vết tươi sáng của quá khứ, nhịp đập của ngày hôm nay và, tôi tin rằng, cuộc sống ngày mai đập trong chúng …
Ở đây, “tổng hợp” do M. Epstein phát minh là hiển nhiên - “sự liên kết của nhiều thời điểm thông qua sự thống nhất của địa điểm, tính đơn điệu của các sự kiện xảy ra trong các thời điểm khác nhau. Ví dụ, bạn đi lang thang qua Athen Agora, theo bước chân của Socrates và Sứ đồ Paul - và nhờ sự hợp nhất của nơi này, họ trở nên gần gũi hơn với bạn, như thể linh hồn của họ chạm vào bạn qua những viên đá này, trái đất này, những cây cối, chân trời này. Syntopy là một cách trải nghiệm sự kết nối tinh thần với tất cả những người đã từng ở đây và đi qua, những người đã chạm vào những thứ này, những người xung quanh bạn. Đây là một loại ma thuật tiếp xúc xuyên thời gian. Nơi đây phần nào lưu giữ những dấu ấn của những ai đã từng ghé thăm, khiến nội tâm của họ trở nên sống động, chân thực hơn "[11].
Nhưng đối với những nơi như vậy được tiết lộ cho bạn, một người ngoài hành tinh “từ bên ngoài”, nó là không đủ để khám phá thành phố hữu hình hoặc hoạt động của nó. Bạn cần một "cảm giác" vào môi trường, đắm mình trong các dòng chảy của nó, thiền định về môi trường, và nếu điều này xảy ra một cách kỳ diệu, thì ngay cả khi bạn "không biết tiếng" và được đưa vào bối cảnh xã hội một cách yếu ớt, không biết sự phức tạp của lịch sử địa phương cấu trúc nút của địa điểm, khung ngữ nghĩa vô hình của nó … Những cái hiện có, có lẽ bất chấp nội dung vật chất của nó - đây là điều thường xảy ra ở Yerevan bây giờ.
Sự hiểu biết về thành phố này dựa trên phương pháp mà một trong những “thiên tài” văn học của Yerevan, Yuri Karabchievsky, đã nói về: “Sự hiểu thơ không phải là một cuộc mổ xẻ giải phẫu, nó xảy ra không phải do sự phá hủy của lớp vỏ, mà là do tương tác tích cực với nó. Với sự giúp đỡ của nó, chúng tôi thấu hiểu bản chất tiềm ẩn của thiên nhiên, con người và sự kiện, mà không vi phạm tính toàn vẹn tự nhiên của chúng, không giới thiệu, không phá vỡ, không giết người "[12].
Tôi đang dần đặt một câu đố về những điểm chính của tinh thần Yerevan của riêng tôi. Họ không phải lúc nào cũng ở trong chính Yerevan, họ có thể ở các tầng văn hóa và thời gian khác nhau, họ thường không thuộc về những anh hùng-thiên tài “mạnh” của nó, nhưng họ nhất thiết phải “bắt”, chạm vào, được phóng chiếu vào hiện tại thực tế. Họ ủng hộ hình ảnh của tôi về Yerevan. Sự trở thành Yerevanianness của tôi …
Cosern và Ani
Ngoài bảo tàng Arin-berd với Urartian Erebuni, ở Yerevan còn có một số ngọn đồi có người ở, các kim tự tháp bằng đất lớn và nhỏ, như thể tách biệt với phần chính của thành phố, lơ lửng một chút trong mây … Đây là một Nork bán ưu tú, một Kond bán ổ chuột, một Sari -Tah bán quy hoạch, Causen bán thiêng liêng. Sau này được đặt tên để vinh danh Nhà thờ Thánh Armenia được chôn cất tại đây, Hovhannes Kozern, một linh mục và một nhà khoa học lịch nổi tiếng sống vào cuối thế kỷ 10 - đầu thế kỷ 11. Nhưng ít ai biết chính xác nơi chôn cất hài cốt của ông, dưới tòa nhà dân cư nào - đặc điểm hay quên của Yerevan. Hôm nay 15 người chen chúc trong ngôi nhà này. Theo chủ sở hữu, các nhà chức trách Armenia đã không trả lời các bức thư với yêu cầu ghi nhớ chúng và về Hovhannes …
Và gần đó, trong cùng một ngôi nhà với cùng một gia đình lớn, một nghệ sĩ lớn tuổi Wang Hunanyan đang sống. Tôi mua từ anh ấy một bức ký họa "Thành phố Ani" được làm bằng bút bi - Tôi đang dẫn đầu một trong 12 thủ đô Armenia cổ đại, có lẽ là thủ đô nổi tiếng nhất. Ani từng được gọi là "thành phố của 1001 nhà thờ", nhưng giờ đây nó là một thị trấn ma, vẫn nằm trong biên giới của Thổ Nhĩ Kỳ kể từ năm 1920. Trong bức ảnh, có lẽ hơi ngây thơ, nhưng rất quan trọng đối với người Armenia, hình ảnh của một thành phố Armenia “khác”, “thực”, lý tưởng … Một trong những “điểm mạnh” của đô thị Armenia về mặt vật chất là bên ngoài Yerevan. Về mặt tinh thần - trong đó. Ani là Ararat đô thị của Armenia.
Bà Angela. Old Nork
Nhà thờ ở trung tâm Old Nork đã bị phá bỏ vào những năm 1930[13]… Nhưng có một nhà nguyện tự xây - ba bức tường, một mái che, một khachkar đen, các biểu tượng, mô phỏng của Madonnas. "Bà chủ" của cô là một bà già vui tính đội mũ đen. Đối với câu hỏi "tên của bạn là gì?" ngượng ngùng trả lời: "Angela … Họ gọi tôi là thiên thần … Họ nói rằng tôi sẽ không bao giờ chết." Những người đi ngang qua cúi chào Angela, trao đổi một vài lời tử tế. Và những người đàn ông trong quảng trường cười khúc khích: “Bà không phải là tất cả các nhà” … Cô ấy tặng người qua đường bất cứ thứ gì có thể, vào tháng Sáu - dâu tằm, rải rác Old Nork (nhưng hầu như không ai làm rượu vodka dâu tằm ở đây, thật đáng tiếc). À, vào mùa đông, cô ấy đã tặng tôi một vài cây nến mỏng - hãy giữ chúng cho đến bây giờ … Những cây nến từ một thiên thần (có thể) không thường xuyên rơi vào tay.
Nhân tiện, không có nghi thức phong thánh đặc biệt nào trong Nhà thờ Armenia. Nếu một người nào đó luôn được coi là một vị thánh, thì người đó được tôn kính như vậy. "Thiên tài" phải được công nhận bởi người dân, thành phố, nơi …
Cond: bottom up - bottom down
Địa danh có ý nghĩa mang lại - từ bên ngoài, “từ trên cao” - như ý tưởng “perestroika” “bạn không thể sống như vậy”, được đọc trong bộ phim nổi tiếng về Kond của Harutyun Khachatryan (1987). Và có của riêng họ. Nó vẫn cần thiết để đi lên ý nghĩa riêng của Kond.
Bạn bước vào đây từ bên dưới, dần dần chia tay với sự nhộn nhịp, ồn ào, phô trương của trung tâm … Vượt qua lực hấp dẫn, đến gần hơn với bầu trời, cảm nhận được ý nghĩa và giá trị của môi trường với mỗi bước đi, những ảo tưởng không cần thiết ở đây bị bóc mẽ …
Đây có lẽ là nơi sinh sống liên tục lâu đời nhất trong thành phố. Vùng bụng dưới của Yerevan - chợ Khantar - bị phá hủy[14]… Kond - tử cung trên của thành phố?
Làm thế nào để môi trường tự xây dựng này tồn tại, từ gạch nung, khối bê tông, khúc gỗ đổ nát, đường ống gỉ sét, đá phiến, ván ép? Nguồn nước ở đây kém, nhiều gia đình sống đông đúc, khó khăn. Mặc dù cũng có những khoảng sân khá thoải mái, gọn gàng với giàn nho, xe hơi đắt tiền. Cũng có những ngôi nhà mới xây 3-4 tầng, một số có cửa hàng buôn bán chưa hoạt động. Có rất nhiều trẻ em đang chơi trên đường, bất cẩn và đột nhiên trầm ngâm, như cô gái này …
Đi lên Kond là một kiểu đi xuống. Cond xây dựng lại, biến ý thức "quy hoạch thành phố" của bạn từ đầu đến chân. Leo lên phía trên, bạn đi đến tận gốc rễ, đến những nguyên tắc cơ bản của việc tạo ra môi trường, vốn luôn được xây dựng theo cách tự nhiên từ dưới lên. Từ dưới lên.
“Hôm trước, trên đường về nhà, tôi có nói chuyện với một sinh viên. Cuộc trò chuyện là về Konda (cô ấy sống ở đó). Tôi kể cho cô ấy nghe một chút về Thành phố, về những gì tôi đã đọc. Và cô ấy nói với tôi: "Zara Aramovna, bạn có biết điều gì đáng ngạc nhiên không? Chúng tôi có những người hàng xóm sống tốt, chỉ trong điều kiện vô nhân đạo. Nhưng vì lý do nào đó họ không muốn rời đi. Nhưng họ được cung cấp căn hộ, và họ đã chống lại và đó là nó. Thật lạ là tại sao? " Tôi không trả lời cô ấy, tôi chỉ yêu cầu cô ấy suy nghĩ. "Từ bài đăng của Zara Markaryan, một thành viên của nhóm Facebook "City"
Thành thật mà nói, nhiều cư dân của Kondo từ lâu đã muốn rời khỏi đó, mơ về những căn hộ đã từng hứa hẹn với họ. Họ có quyền. Nhưng những người muốn ở lại và sống ở quê hương của họ trong điều kiện bình thường - phải làm gì với họ? Cho đến nay, phương pháp duy nhất đã được thử nghiệm ở Yerevan - trục xuất dân bản địa với sự tham gia của nhà nước và sự hiện diện của một nhà đầu tư tuyên bố chủ quyền (trơ tráo) đối với lãnh thổ. Đây là cách Đại lộ Phương Bắc được xây dựng trên địa điểm của ul. Lalayants, đây là cách các đường phố Buzand và Arami đang được xây dựng bây giờ. Tôi không muốn thấy số phận tương tự xảy ra với Kondovites.
Chà, bạn không sống ở đây, bạn không cần phải chạy xung quanh với ấm đun nước đến loa vào buổi sáng và mạng lưới đường phố, lối đi, cầu thang, vết nứt dễ dàng đưa bạn vào trạng thái xuất thần. Bạn lang thang, tận hưởng mê cung đồ handmade, chụp ảnh nhiệt tình - và chính bạn - trong vài phút, có lẽ - bạn trở thành "thiên tài" của nơi này … Thoáng qua … Thu và lơ đễnh …
Và sau đó bạn đi xuống thành phố "bình thường". Mặc dù điều "bình thường" hơn là một Kond hoàn toàn "cơ sở" hoặc "Trung tâm nhỏ" của Tamanyan áp đặt "từ trên cao" lên Yerevan cũ[15]nơi mà "cơ sở" vẫn chỉ rời rạc? Tôi sẽ nói cả hai bây giờ. Đặc biệt là khi so sánh với môi trường xung quanh họ - ký túc xá ngoại vi Bangladesh và anh đào chim, hoặc với Yerevan "mới", vốn đã được áp đặt cho "Trung tâm nhỏ" ngày nay.
Phòng trưng bày Tretyakov: Saryan. Ba anh hùng
Tôi biết hai phong cảnh của Saryan ở Yerevan từ bảo tàng tư gia của anh ấy: "Sân Yerevan" năm 1928 và "Old Yerevan" năm 1968. Những bức ảnh ấm áp đáng yêu về khung cảnh cũ. Nhưng do sự cô lập hoàn toàn của những người được miêu tả với ngày nay, họ phần nào không phù hợp với bối cảnh nghĩ về Yerevan.
Nhưng rồi tôi vô tình lạc vào tòa nhà mới của Phòng trưng bày Tretyakov, tới triển lãm của giáo viên Saryan K. Korovin, và rồi có thứ gì đó thu hút tôi lên tầng ba - đến những hội trường trống trải của nghệ thuật Liên Xô.
Và ở đó giải thưởng - "Old Yerevan" đã có vào năm 1928 - một bách khoa toàn thư trực quan, một cuốn sách giáo khoa về thành phố, một tuyển tập các nguyên mẫu về môi trường của Yerevan cũ.
Sân "phía đông", tràn ngập phúc lạc lười biếng, cuộc sống không xô bồ. Và ở phía sau - bằng tiếng Armenia, rải rác Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, một ngôi đền.
Ngày nay vẫn đứng vững. Không còn những mái lừa, mái bằng như thế này nữa. Nhưng sự hỗ trợ - trái đất và các điểm mốc - các đỉnh, các đỉnh - vẫn đứng như cũ. Và chùm vải lanh, bóng xanh dày, bầu trời xanh cũng là bất biến.
Kim tự tháp và anthills
Thật không dễ dàng gì để thấy một thứ gì đó có thứ tự, hoàn chỉnh, đúng như tinh thể ở Yerevan. Vòng tròn lý tưởng của Tamanyan đã tốn Yerevan thành phố cổ, nhưng nó vẫn chưa được hoàn thiện, chưa được đưa lên tầm quan niệm của tác giả, và giờ nó cũng bị lãng phí bởi những con bướm đêm hung hãn của những tòa nhà chọc trời.
Và ở đây, cũng như ở nhiều thành phố cổ, có những kim tự tháp của riêng họ.
Môi trường: bao gồm ba cấp hoặc bước thông thường. Ở giữa - “Trung tâm nhỏ” - một mắt xích kết nối trong cấu trúc các quận của thành phố. Nó tạo thành tầng trung gian, tầng giữa của môi trường, sự hiện diện của môi trường là rất quan trọng đối với một thành phố bình thường, có trật tự. Rất có thể, chính bản sắc "trung tâm thấp" này, vốn phát triển chủ yếu trong thời kỳ Xô Viết, mà Yerevan nên lấy làm cơ sở cho bản sắc toàn thành phố, hỗ trợ và hình thành hình ảnh cơ bản của nó trên cơ sở đó.[16]… Tất nhiên, bảo toàn mọi thứ có giá trị (hoặc tốt hơn, mọi thứ còn lại) khỏi các lớp môi trường khác.
"Bên trên" - những nơi có ý nghĩa biểu tượng đặc biệt, "đỉnh" thành phố và sự hiếm có (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Đài tưởng niệm, Quảng trường). “Bên dưới” là khu dân cư vành đai ngoại vi rộng lớn.
Xã hội: “Kim tự tháp Armenia” của Leah Ivanyan, không có lớp ở giữa, “được xây dựng bởi chính quyền, sau đó bỏ lại trên đỉnh của nó, để lại những người ở bên dưới. Giữa vẫn trống "[17]… Tất nhiên, sự trống trải ở trung tâm xã hội này ảnh hưởng đến môi trường đô thị, làm tan biến ý nghĩa của nó, các giá trị văn hóa và tinh thần của Yerevan bị cuốn trôi qua đó.
Do lỗ cấu trúc này, có thể được trồng nhân tạo "từ trên cao"[18], thang cuốn xã hội hoặc thang máy là điều không thể trong xã hội, rất khó để xây dựng sự nghiệp cá nhân một cách nhất quán, các gia tộc khép kín thống trị, cuối cùng đã lên đỉnh kim tự tháp sau khi Liên Xô sụp đổ.
Tuy nhiên, hình ảnh đất nước này, đúng vài năm trước đây, liên quan đến thành phố chính của nó, có thể không còn chính xác như vậy nữa. “Giữa” hàng đầu, quan tâm đến lợi nhuận nhất thời và do đó sẵn sàng cho bất kỳ sự thay thế nào của hàng thật bởi hàng giả, những kẻ nhỏ đáng giá bởi những kẻ lớn kiêu ngạo, và thờ ơ với mọi thứ ngoại trừ bánh mì và rạp xiếc, những tầng lớp thấp hơn (mà tàn dư của giới trí thức không cánh tả, tuyệt vọng về bất cứ điều gì, không tự nguyện tham gia với họ) thay đổi), một lực lượng thứ ba đang nổi lên - một nhóm xã hội chủ yếu là những người trẻ, năng động, quan tâm, không muốn rời đi và không ngại bảo vệ các giá trị của họ. Họ bảo vệ Arami, 30 tuổi vào cuối năm 2011 và khu vườn Mashtots vào mùa xuân năm 2012[19]… Vẫn còn tương đối ít trong số họ. Nhưng họ đã có một câu chuyện thành công, và hoạt động của họ không còn mang tính tập thể nữa.
Cuối cùng là kim tự tháp kiến trúc và nghệ thuật: Cascade. Chính xác hơn, hình ảnh của một kim tự tháp - từ bên dưới từ Quảng trường Tamanyan, một loạt các bậc thang và bậc thang leo lên ngọn núi được nhìn nhận theo cách này. Kim tự tháp đậm chất Mexico hơn là của Ai Cập. Chính xác hơn, đây là một mặt có thể nhìn thấy của một kim tự tháp ẩn lớn mọc ra từ vùng đất Yerevan …
Dòng thác, giống như nhiều thứ ở Yerevan, được Tamanyan hình thành, nhưng được thực hiện muộn hơn nhiều.[20]… Nhưng, không giống như Đại lộ Phương Bắc, nó thành công hơn nhiều: kiến trúc được gắn vào cảnh quan của ngọn đồi như một phần không thể thiếu của nó, một sự cộng sinh của tòa nhà, đất, nước, cây xanh, bầu trời đã được tạo ra. Và trong sâu thẳm của ngọn núi, giống như một kim tự tháp, có những kho báu, trong trường hợp này, là nghệ thuật đương đại.
Thật đáng tiếc là nguyên mẫu của kim tự tháp đã không được đọc bởi những người xây dựng lâu đài ở hai bên của Cascade - lẽ ra họ đã không đi lên phía trên tam giác Yerevan chính. Kim tự tháp dở khóc dở cười …
Nhưng cũng có những phản kim tự tháp ở đây - không phải do ai hình thành, không phải do ai thiết kế, mà luôn là những gò đất cũ, sống động, ấm áp như thảm đã tự lớn lên - hiện thân của "Erivansky anthill" của Mandelstam[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Old Nork. Sari-Tah …
Giày bốt của Afrikyan
Phi là những cột giả tồi tàn trên mặt tiền, lớp thạch cao bong tróc, cửa sổ tầng 1 bị bong tróc, mái xập xệ, đôi khi bằng thiếc, đôi khi bằng sắt, và đôi khi bằng ván ngẫu nhiên. Phía trên lối vào, người ta đoán được dấu tích của một chiếc huy hiệu thuộc về một số người Phi Petrovsky, một trong những chủ nhân cũ của ngôi nhà. Xung quanh tòa nhà là những bụi cây già, cây tử đinh hương, đống gỗ mục nát, mảnh vỡ, đống gạch vỡ và sắt gỉ. Bên trong nó có mùi của chuột và băng phiến, những mảnh vụn kéo ra từ các vết nứt ở khắp mọi nơi, và hơi lạnh và ẩm ướt kéo ra từ các lỗ trên sàn. Mọi người đã rời khỏi đây từ rất lâu rồi - chỉ còn lại Ida, sống trong một căn hộ ba phòng trên lầu có bếp … Yuri Buida [22]
Những bức phù điêu tàn bạo trên mặt tiền chính: mõm bò trong dây xích, những con nai sừng tấm trên những con nai hoang có đuôi có vảy, những người phụ nữ châu Phi khỏa thân tóc xoăn trong những chiếc dây leo. Một sân nhỏ gọn giữa các tòa nhà phụ với các phòng trưng bày bằng gỗ duyên dáng. Tầng trên cánh phải (nhìn từ sân vào) và tầng trệt cả nhà vẫn sinh hoạt.
Sau khi dọn sạch các vách ngăn giữa các phòng trên tầng hai, một hội trường rộng lớn được hình thành, nơi bạn có thể nhìn thấy salon câu lạc bộ của đầu thế kỷ - không phải quá khứ, mà là hiện tại.
Động vật tàn phá lớp giấy dán tường đã phai màu … Vết sẹo của những sợi dây bị rách … Những đường viền nhỏ xíu … Qua những lỗ sậy trên trần nhà - bầu trời … Và trên bậu cửa sổ - một sự sắp đặt không chủ ý - đôi giày của một trong những cư dân cuối cùng của nơi này nhà ở. Bay đi? Đi chân trần?
Đây là một trong những ngôi nhà đẹp nhất phố cổ. Được xây dựng vào cuối thế kỷ 19 và 20, nó thuộc về bốn anh em từ một gia đình Afrikyan giàu có, từ năm 1913 đã có một câu lạc bộ của giới thượng lưu Yerevan, sau đó, theo truyền thuyết, một nhà thổ, thuộc chính quyền NKVD, bây giờ nó là một nửa. -sự vui vẻ, nửa hoang tàn, đúng như miêu tả của Y. Buyda "Châu Phi" là người Nga. Được đưa vào danh sách di tích của nhà nước, có nghĩa là ở đây phải đánh số các phiến đá mặt tiền, tháo dỡ và viễn cảnh mơ hồ về việc "tái tạo" ở "Old Yerevan" - một địa điểm sai lầm[23].
Màn đầu tiên của bộ phim truyền hình House of Afrikyans diễn ra vào ngày 11 tháng 6 năm 2012. Các viên đá được đánh số ngay ngắn bởi hai công nhân điều hành - theo hàng, từ dưới lên trên, hết viên này đến viên khác. Trên các mặt phẳng và hoa văn, mõm và cổ của hươu, đùi và bụng của các Amazons - các con số màu trắng sáng - các dấu Yerevan màu đen[24].
Nhưng đôi khi những cư dân của ngôi nhà quay trở lại. Không lâu trước khi “đánh số” tôi đã gặp trong “tiệm” của mình, một trong số họ, có lẽ là người cuối cùng, đã trở lại được một thời gian.
Và đi ủng với anh ta. Vì lý do nào đó, anh ấy nói với tôi bằng tiếng Đức, sau đó chuyển sang tiếng Nga: “Ở Nga, những ngôi nhà như vậy đang được phục hồi. Trên đường Julius Fucik ở Matxcova, tôi đã tự mình nhìn thấy điều đó: mặt tiền đẹp đẽ cũ kỹ còn sót lại, nhưng bên trong mọi thứ đều được làm bằng bê tông. Tôi có thể?"
Tôi hy vọng cuộc đấu tranh cho "châu Phi" của Yerevan sẽ tiếp tục cho đến khi chiến thắng. Những ngôi nhà như vậy (chỉ còn lại rất ít) đã bác bỏ rõ ràng huyền thoại áp đặt lên thành phố về sự "mộc mạc" của Erivan trước cách mạng. Nhưng mất chúng, anh ta trở thành một ngôi làng. Nó không phải về chiều cao của những tòa nhà chọc trời và giá mỗi mét vuông …
Quan điểm của Parajanov
Đôi khi đó không phải là một người trở thành thiên tài của một nơi, mà là Ngôi nhà của một người chưa từng sống ở đó hay ở thành phố này …
Có một bức ảnh được chụp vào mùa xuân năm 1990 vào ngày mà Parajanov “đã trải qua vài giờ trong giấc mơ của mình - tại ngôi nhà Armenia của anh ấy. Bức ảnh này có thể là một minh họa hoàn hảo cho một cuốn sách hoàn toàn khác … Sách Truyền đạo …
Ngồi trong sân ngôi nhà chưa từng ở của mình, Parajanov nhìn vào kinh thánh Ararat[25] và dẫn một đoạn độc thoại. Không ai nghe thấy anh ta … Nhưng đoạn độc thoại này phần lớn trùng khớp với những lời nổi tiếng. Dù thế nào đi nữa, khuôn mặt của anh ấy lúc này thật tuyệt vời, đôi mắt anh ấy rất biểu cảm … Và có vẻ như đây là bức ảnh của Truyền đạo … "[26].
Trong những năm gần đây, nhiều người đã rời bỏ Yerevan, và một số ít trở lại … Cuối đời, Parajanov thực sự muốn quay trở lại nhưng lại không có thời gian. Nhưng một ví dụ đã được đặt ra. Chứa đầy năng lượng bùng nổ của công việc của chủ nhân, Bảo tàng Nhà-Bảo tàng đã trở thành một phần của thành phố, nơi thiên tài và địa điểm thường quá tách biệt …
Và lời độc thoại của vị giám đốc vĩ đại trở thành cuộc đối thoại mà ngôi nhà của ông có với mọi du khách. “Không có ký ức về quá khứ; và ngay cả những gì sẽ xảy ra, sẽ không có ký ức cho những người sẽ ở sau”(Ekk 1:11); “Tất cả đều ra khỏi cát bụi, và tất cả sẽ trở về cát bụi” (Ekk. 3:20). Nhưng thực tế là sự xuất hiện của một ngôi nhà "không có gì" đã bác bỏ những lời này, điều thường xuyên xuất hiện trong tâm trí Yerevan. Ký ức về Ngôi nhà được lưu giữ trong lòng những ai đã từng đến thăm nó và trở thành một phần ký ức của thành phố - một phần của thành phố. Lang thang xung quanh bảo tàng, nhân lên trong những tấm gương sắp đặt có nhiều góc cạnh, trong một giây bạn trở thành con mắt của Parajanov, nhìn chính mình, nhìn thành phố, nhìn Ararat, có thể nhìn thấy từ mọi nơi với con mắt như vậy.
Núi. Thiên tài nổ
thành phố trao đổi chia sẻ khốn khổ của nó
trên một cảnh quan giống như Ararat, khung vàng
cho những công dân nhớ nhà
Arsene Vahe [27] Rất nhiều bức ảnh - danh thiếp của Yerevan - có một cốt truyện: thành phố nhìn từ trên cao, từ Đài tưởng niệm, từ bên dưới những ngôi nhà được thắp sáng bởi mặt trời bình minh (Nhà hát Opera và những tòa nhà chọc trời, xé nát lớp vải của Trung tâm Nhỏ, không tương thích với Ngọn núi thậm chí còn nổi bật về mặt hình ảnh), và trên tất cả lớp kim tuyến này ngự trị một ngọn núi lửa đã tắt với hai đỉnh chói lọi.
Bạn có thể liên tưởng đến hình ảnh này theo nhiều cách khác nhau.
Collectivist-nhiệt tình: “Yerevan của chúng ta mới đẹp làm sao! Kinh thánh cổ xưa! Và ở đâu đó giữa Người và Núi cũng có những vườn nho của Nô-ê!"
Xa cách về mặt cá nhân: ở đây, nhờ Núi, luôn luôn "có đôi": huyền phù và chắt lọc, thoáng qua và vĩnh hằng, hỗn mang và không gian, "phù phiếm phù phiếm" và "hưởng thụ cuộc sống"[28].
Biện minh một cách đầy hối lỗi: có một Hình ảnh Lý tưởng về Ngọn núi như một phần của cảnh quan hàng ngày, bạn có thể làm bất cứ điều gì dưới “nó” - mọi thứ sẽ được xóa bỏ… “Không thể tưởng tượng được Yerevan nếu không có Ararat. Mọi công dân của Yerevan đều biết điều này. Liệu Ararat có thể tồn tại nếu không có Yerevan? Cởi bỏ thành phố này, xóa bỏ nó, giống như nó đã bị gột rửa và giẫm nát xuống đất hơn một lần. Chỉ cần có Ararat, con cháu của Nô-ê sẽ lại đổ về đây và xây dựng thành phố. Và họ sẽ gọi anh ấy như vậy - E R E V A N "[29]… Đó không phải là lý do tại sao - nó được phép không quan tâm đến các giá trị khác nhau của thành phố "nhỏ"? Từ Ararat, không cần hỏi han và miễn phí, họ say mê sản xuất entropy, phá rừng công viên và phá hủy các di tích.
Nhưng nếu bạn thử theo cách khác: theo Ararat, nhấn mạnh, xây dựng một cuộc sống đô thị “ngang” liên tục, vững chắc bên dưới?
Nhưng hiện tại, họ sẽ xây dựng một "Con tàu của Noah" mới ở Yerevan, dành cho khách du lịch[30]… Làng thế giới có nên có "giếng" của riêng mình?
Quảng trường và ngôi nhà trên Arami, 30 tuổi
“Và vì vậy, một mặt, đó là chính thức, bạn đi ra ngoài, chẳng hạn như, đến Quảng trường Lenin - và bạn muốn hiển thị tài liệu của mình. Mặt khác, ngay đó, hai con phố sau này, có những lán sinh hoạt của gia đình, được che bằng một số loại vải vụn, và bên cạnh đó là một nhà vệ sinh công cộng, mà bạn không thể đến bắn. "[31]… Đây là sự phân đôi của môi trường Yerevan của những năm 70 theo Yuri Karabchievsky, người không thấm nhuần sự quyến rũ của tiếng địa phương.
Kể từ đó, một cái gì đó đã thay đổi. Không có nhà vệ sinh công cộng, có ít khu chính thức hơn, và thay vì hầu như tất cả các "đường phố" là một khu rừng bê tông gồm các khối nhà nhiều tầng.
Nhưng quảng trường (đối với tất cả mọi người, chỉ là Quảng trường, mặc dù bây giờ nó được gọi là "Quảng trường Cộng hòa", nơi đầu tiên ở Liên Xô "đài phun nước hát" và "tra tấn bằng lời khuyên") vẫn là chính, nghi lễ và đồng thời không gian yêu quý của Yerevan. Không có điều đó ở Tiflis-Tbilisi, một quỹ đạo vệ tinh khác, điểm tham chiếu của thiên tài Yerevan. Được thiết kế và xây dựng một phần (Tòa nhà Chính phủ) bởi A. Tamanyan, có thể là thiên tài “quan trọng về vật chất” nhất của nơi này, người có vai trò đối với Yerevan vẫn còn đang được tranh luận và bàn cãi.[32].
Tại sao Tamanyan lại hình thành hình vuông này? Thực sự mơ ước được hiển thị các tài liệu, các cuộc diễu hành, các cuộc mít tinh trên bục giảng? Cho vẻ đẹp? Như một điều tự thân? Hay đây là một trường hợp tự do bình thường điển hình của các kiến trúc sư đột nhiên nhận được một thành phố để làm việc? Rốt cuộc, thậm chí ngày nay quy mô của không gian này dường như đã được phóng đại so với một thành phố hơn triệu người, và còn Erivan vào những năm 1920 thì sao?
Khách du lịch lang thang ở đây, thỉnh thoảng có những ngày lễ, buổi hòa nhạc, cuộc gặp gỡ chính thức của người dân với đảng cầm quyền … Nhưng mục đích chính của nơi này, có lẽ, chỉ là một Quảng trường như vậy, trống chính của Yerevan..
Và rất gần, cách đây một trăm mét, là một ngôi nhà một tầng ở số 30 Arami, ở góc với Phố Abovyan. Không rõ ràng, không dễ thấy. Nhưng vào tháng 11 đến tháng 12 năm 2011, vài chục cư dân trẻ của Yerevan và đại diện của giới trí thức đã đứng lên cứu anh ta. Các cuộc tuyển chọn, các hoạt động PR được tổ chức, các bài báo được đăng trên báo và trên Internet[33]… Và ngôi nhà nhỏ, cản trở việc đưa đến Quảng trường Đại lộ Phương Bắc, một ý tưởng khác của Tamanyan, không được xây dựng đại khái theo cách của Tamanyan đã có từ những năm 2000, đã bị bỏ lại một mình trong thời điểm hiện tại. Bao lâu?
Tương tự nảy sinh với một người xây dựng thành phố khác. Ở Zaandam của Hà Lan, họ cất một túp lều nhỏ nơi người thợ mộc Pyotr Mikhailov, hay còn gọi là Peter I, đã ở nhiều đêm. Đàn ông." Chúng được dịch sang tiếng Nga hiện đại như sau: "Đối với những người thực sự vĩ đại, không có gì là nhỏ bé" - và điều này đúng với bất kỳ thành phố nào. Tôi không thể tưởng tượng Yerevan nếu không có Quảng trường hùng vĩ, hoặc không có một ngôi nhà khiêm tốn trên đường Arami 30. Nhỏ xinh[34].
Nhân tiện, kiệt tác nhỏ của Tamanyan - Đài quan sát Đại học, bị che khuất bởi những bụi cây um tùm - chạm vào tôi, về mặt con người, mạnh hơn cả Tòa nhà Chính phủ …
Bản thảo rung rinh. Glendale
Yerevan là một thành phố của những người cô đơn. Và khi những cư dân của Yerevan cảm thấy cô đơn đến không thể chịu nổi, họ đi ra đường, nhưng không phải trên đường của Yerevan, mà là những con đường thực, trên những con đường đầy sức sống và tin tức. Và những con phố như vậy ở các thành phố khác. Tigran Khzmalyan[35] Để đến được Draft, bạn phải đến California. Ở Yerevan, quán cà phê huyền thoại này, một địa điểm nổi tiếng của phong cách bohemia thập niên 60, đã không còn ở đó nữa … Nhưng “ở Glendale, những người Armenia di cư đã chọn một quán cà phê - nó nằm ở tầng một của tòa nhà và cũng bị thổi bay từ cả hai các mặt. Một cách hoài cổ, họ gọi nó là "Dự thảo" và bây giờ họ tụ tập trong đó, uống cà phê, thảo luận về những tin tức mới nhất, nhớ lại "bản gốc" của Yerevan, ở nơi mà ai đó nghĩ rằng sẽ bố trí một văn phòng với những chiếc kính tráng gương. Những cư dân cũ của Yerevan cố gắng đi ngang qua anh ta thật nhanh - không thể nhìn thấy gì trong những tấm gương này ngoại trừ thành phố bị biến dạng bởi thời gian và những khuôn mặt vô hồn … "[36]
Một văn phòng không phải là văn phòng, mà là một thẩm mỹ viện Lu-Lu Luxé! Hình ảnh trong gương phụ thuộc vào tâm trạng của người xử lý. Vâng, đây không phải là những khía cạnh được phản chiếu của ảnh ghép của Parajanov, trong đó mọi thứ đều có thể nhìn thấy được. Nhưng tôi nhìn thấy trong cửa sổ trưng bày của tiệm salon rằng một phần sống của “Yerevan mới”, mà chắc chắn phải đến thành phố này … Và các cô gái từ Lu-Lu vui vẻ xác nhận: “Bản nháp” ở ngay đây, không phải ngược lại, với họ. Có lẽ anh ấy sẽ quay lại?
Nhưng khi ở chính Yerevan, công ty "Glendale Hills" ở nơi mà pháo đài Yerevan từng đứng[37], một khu phức hợp không mặt tiền của nhà ở ưu tú "Pháo đài Yerevan" đang được xây dựng. Tốt hơn nên gọi nó là "Glendale" …
Mọi thứ rối tung lên. Liệu một quán cà phê tưởng niệm Skvoznyachok có bao giờ mở ở đây không? Giữa một khoảng sân chật chội nhiều tầng, bằng một phép màu nào đó, ngôi nhà thờ Hồi giáo của Khan đã đổ nát vẫn tồn tại - cột tháp cuối cùng. Nhưng anh ấy không cứu được gì cả … Và tôi không muốn viết về nơi vắng vẻ này.
"Visor", Opera
Có một quán cà phê ở ngay trung tâm của Granada. Rất dễ tìm thấy nó, nó được gọi là "Cafe Central". Đồ uống và đồ ăn ở đó là những thứ phổ biến nhất, nhưng nếu ai đó có ý tưởng vẽ thứ gì đó lên khăn ăn trong khi chờ đặt hàng, bức vẽ sẽ rất xuất sắc và chính xác, bất kể người này có thể vẽ hay không. Thật không may, các nghệ sĩ không biết về điều này và không tập trung tại "Cafe Central", vì vậy nguồn cảm hứng dành cho họ đến với khách du lịch và tài xế taxi. Max Fry [38] Nhưng "Visor" huyền thoại - một di tích của "nền văn minh Yerevan" của những năm 60 - vẫn tồn tại ở nơi bản địa của nó. Nó tập hợp các nghệ sĩ và người bán lại ở mọi lứa tuổi, bán tranh trong khu vực lân cận, tại tượng đài Saryan. Nhưng quán cà phê này cũng có một thích hợp tuổi đặc biệt - ở đây họ thích ngồi và tán gẫu những người Yerevanians của thời đại mà theo Armen Davtyan, người dân thị trấn tuân theo "chính phủ thứ hai" của họ - Học viện Khoa học, nằm ở phía bên kia của CPA. Tòa nhà Ủy ban Trung ương ở phía Baghramyan Ave.
Tấm che hình bán nguyệt của một quán cà phê nhỏ nổi bật với một nhà hát Opera hình tròn khổng lồ. Bốn chiếc bàn bên trong vào mùa đông, thêm bên dưới những chiếc ô che nắng vào mùa xuân-hè-thu. Các món ăn đơn giản, bia địa phương, khói thuốc lá. Một cô phục vụ vui vẻ, những chiếc máy bay giấy được một người đàn ông râu tóc bạc phơ xếp lại quanh hội trường… Bạn sẽ không tìm thấy một bầu không khí như vậy ở Moscow.
Bà ấy
Đó là những gì cô ấy làm với một người đàn ông, Armenia. Cứ như thể tôi đến một hành tinh khác, vào một trường lực mà tôi không biết và, giống như anh hùng của một câu chuyện tuyệt vời, miễn cưỡng, bất lực quay chân, di chuyển theo hướng vectơ của nó. Và sau tất cả, không ai nói với tôi bất cứ điều gì, không có sự kiện nào xảy ra với tôi, đây chỉ là anh ta, vectơ vô hình của Armenia, các đường lực ổn định. Ở đó, phía trước, có lẽ là cái chết - tôi không thể làm gì được, tôi đang bay. Yuri Karabchievsky [39]
Làm thế nào để một cái mới, lúc đầu ở nước ngoài thâm nhập vào bạn?
Thông qua mùi vị, mùi thơm, âm thanh … Areni, pho mát tự làm, nước rửa và rau xanh trong một hang động trên đường đến Noravank … Khorovats trong hẻm núi Hrazdan, khashlama mềm nhất ở Dolmam, cuối cùng, khash, mỗi muỗng đều nên được rửa sạch bằng một ngụm dâu tằm … Jazz trong các câu lạc bộ trên Pushkin - con đường Yerevan nhất đối với tôi. Sự vượt qua của những đôi giày tuff dọc theo Triển vọng …
Thông qua việc chạm - nhìn bằng mắt, bằng tay - những ngôi nhà "đen", cửa sơn trắng bong tróc gấp trăm lần của chúng, cửa trước nửa kín nửa tối, khe hở trống trải, phòng trưng bày bằng gỗ lung lay … Những khoảng sân sống sót một cách thần kỳ, được trồng bằng những chùm nho, dây điện, dây phơi …
Chưa hết, và trên hết, thông qua cô ấy … Linh hồn phụ nữ, tinh hoa của thành phố "nam giới" này … Thông qua nó vượt qua trục thời gian ngàn năm của Yerevan - từ Noah và Urartu - cho tôi. Thông qua cô ấy, tôi kết nối với năng lượng, sự toàn vẹn và trống rỗng của nơi này. Polo-hoàn-chỉnh, cổ-tân, phát-minh-có-vẻ-thật … "Tôi không thể làm gì cả, tôi đang bay." Hoặc tôi đi bộ dọc theo một con đường mòn qua hẻm núi Garni - và sau đó rơi hoặc đến cuối …
Tôi muốn viết lại một ngày nào đó huyền thoại về sự đồng sáng tạo của tôi về Yerevan, nơi sẽ có một cuộc gặp gỡ kỳ diệu, lo lắng, chia ly, vượt qua vực thẳm, tìm kiếm “Tôi không biết là gì” và tìm ra thứ duy nhất cần thiết … Nơi cô ấy sẽ ngự trị và yêu thương.
Minas. Sân bay "Zvartnots"
Từng nổi tiếng khắp Liên bang, Bảo tàng Nghệ thuật Hiện đại Yerevan (của riêng nó, Armenia, có chất lượng khá tương đương với những ví dụ điển hình nhất về nghệ thuật hiện đại trên thế giới) tập trung ở tầng đầu tiên của một tòa nhà 5 tầng. Nhưng vì lợi ích của một số kiệt tác - đối với tôi, trước hết, Minas Avetisyan - bạn chắc chắn cần phải đến đây.
Trung tâm Nghệ thuật Cafesjian mới là một nơi thời trang và văn minh hơn nhiều. Triển lãm các tác phẩm điêu khắc theo chủ nghĩa hiện đại trên đại lộ phía sau tượng đài Tamanyan là sự truyền tải nghệ thuật đương đại từ khắp nơi trên thế giới vào môi trường đô thị. Ở Yerevan ngày nay, người ta có thể so sánh những bức tranh của Minas lớn lên từ quê hương anh và bức tranh bằng đồng bóng loáng của Fernando Botero, tự do di chuyển khắp thế giới. Tôi e rằng đối với nhiều người, cái "bên ngoài" sáng sủa, phổ quát ngày càng thường xuyên mạnh mẽ hơn[40].
Nhưng chỉ gần đây, trong nhà ga quốc tế mới khổng lồ "Zvartnots", có quy mô nhỏ như thành phố hiện tại, như Quảng trường Erivan trước đây của những năm 1920, lại có một sự tái sinh khác. Bức bích họa Minas trở thành trung tâm biểu tượng của sảnh chính, được bảo tồn một cách kỳ diệu sau trận động đất năm 1988 trong phòng ăn của nhà máy Điện kế ở Leninakan-Gyumri, được phục hồi và không bị công chúng địa phương phản đối, được vận chuyển đến Yerevan. Nói lời tạm biệt dưới bức bích họa này, tôi muốn bay đến đây một lần nữa.
Những nơi quyền lực và bộ nhớ có thể được tạo ra ngày nay.
Yerevan Napoléon. Bánh không có kem, anh đào mà không có bánh?
Thật không dễ dàng cho tôi để viết văn bản này. Bối cảnh liên tục - tin tức về các dự án phát triển vui vẻ "trên xương" của thành phố cổ, về những nỗ lực phá hủy công viên, sân, các tòa nhà lịch sử mang tính biểu tượng - những nơi ghi nhớ tập thể của cư dân Yerevan (thảm họa cuối cùng là sự phá hủy của Chợ có mái che, một trong những biểu tượng của thành phố) và những ngôi nhà khiêm tốn hơn, sắp rời khỏi Of Yerevan, ngày càng có nhiều người sáng giá, những người đã không quản lý để trở thành "thiên tài" của nó[41]và những giấc mơ về sự "thánh hóa" của bất kỳ quá trình đô thị nào bởi Núi, nơi có "tâm linh vô hình" "làm sạch và nâng đỡ mọi thứ"[42]…
Đôi khi có một cảm giác về nhà hát của sự phi lý. Buông tay … Và có vẻ như những người trong số tôi và nhiều người, những người chưa biết đối với tôi nhưng "không phải là của tôi", những nốt sần cá nhân và chung của một người nào đó về biểu hiện của tinh thần Yerevan - giống như những quả anh đào không có bánh trên thành thị. bánh của Yerevan. Vâng, và bản thân chiếc bánh dường như đã bị quên bôi kem: không kết nối với nhau, những lớp bánh riêng biệt của nó bằng cách nào đó vô tình cùng tồn tại trong thời gian và không gian …
Và rồi tôi nhớ đến anh em Afrikyan - Tigran, Yervand, Karapet và Harutyun - và bà nội Angela, ánh hào quang sâu thẳm của Parajanov và Kond đã tôn lên "kim tự tháp Yerevan", người vẫn có thể được cứu, chuyên gia lịch Kozern, người đã được chôn cất dưới quyền của ai đó giường ngủ, và "dân làng" Min ở sân bay toàn cầu, ngôi nhà trên đường Arami 30 và Quảng trường tráng lệ, những người bạn của họ. Cô ấy.
Và thực tế là Ngọn núi thánh hóa vẫn chưa xuất hiện với tôi trong tất cả vinh quang của nó không phải là một dấu hiệu: hãy nhìn xung quanh càng kỹ càng tốt. Một loạt “điểm thiên tài” khiêm tốn không kém phần quan trọng đối với Yerevan so với “cảm giác Ararat” của Mandelstam.
Rõ ràng là những “điểm chuẩn” của tôi chỉ là một nét chấm, những nét phác thảo về “cấu trúc” của tinh thần Yerevan của nơi này. Mỗi công dân của Yerevan đều có rất nhiều người của riêng mình, và sự thể hiện của họ, được công nhận là di sản, việc điều trị thành phố bằng châm cứu của họ là cơ hội để Yerevan không biến thành một nơi trống rỗng, lãng quên và vô nghĩa.
“Cần phải bằng cách nào đó thay đổi lối suy nghĩ của người dân thành phố … Người dân thành phố phải nhận ra rằng lịch sử và văn hóa đô thị được hình thành không phải bằng một con đường cách mạng phủ nhận và phá hủy cái cũ và thay thế nó bằng một cái mới, mà là thông qua tích lũy các giá trị tinh thần, vật chất và tôn trọng chúng. … Chúng tôi tranh luận điều gì cần được bảo tồn, và điều gì cần hoặc có thể thay thế và tiêu hủy … chừng nào những suy nghĩ đó còn có thể đối với chúng tôi, chúng tôi sẽ luôn thua cuộc."
Từ bài đăng của người điều hành nhóm Facebook "Gorod" Tigran Poghosyan
Nhà thơ mang hai dòng máu Nga-Do Thái Boris Kherson nhận xét: “… cấu trúc của một nhân cách tích hợp, mật độ của khối nguyên khối không còn chỗ cho thi ca.[43]… Có thể cơ hội của một thành phố không nguyên khối là ở sự sáng tạo trong không gian giữa các lớp này? Có phải cơ hội của tôi để sáng tạo trong đó không - trong khoảng thời gian của nó?
Như đã nêu trong Tuyên bố Quebec về Giữ tinh thần của địa điểm, "công cụ tốt nhất để giữ cho tinh thần của địa điểm tồn tại là giao tiếp."[44]… Tôi thực sự muốn văn bản này trở thành một đóng góp nhỏ cho giao tiếp của con người về - và quan trọng hơn, trong - Yerevan. Xét cho cùng, cần phải bảo tồn “thần tài” địa phương không phải vì lợi ích của riêng nó, mà vì mục đích bảo tồn, phát triển và thịnh vượng của chính nơi này.
“Vị trí của thiên tài” có thể trở thành chất xúc tác cho đối thoại đô thị - cả phép tính lại ảo về các địa điểm và thiên tài của họ, và cuộc thảo luận thực tế của người dân, chuyên gia và chính quyền, kết quả có thể quyết định số phận của di sản phát triển đô thị của Yerevan.
Phương thức hiểu biết có thể chuyển thành phương thức hành động hoặc không. Thật đáng tin rằng “các locus của tinh thần” của chúng ta tự hỗ trợ, được bảo vệ “từ trên cao” và giống như Ararat, sẽ tồn tại, bất kể điều gì. Leo lên Cascade, đôi khi bạn có thể nhìn thấy vị thần tốt lành Yerevan bay lên trên thành phố ném những tia sáng ấm áp xuống nhà nguyện Angela, 30 Arami, vườn Mashtots… Thật vậy sao? Hay những tia sáng này chủ yếu hướng đến trái tim của những người gắn liền với những nơi này, hỗ trợ, cứu rỗi, tạo ra họ?
Ghi chú (sửa)
[1] Kuntsev G. Ngày xửa ngày xưa Parajanov // Tình bạn của mọi người. 2011. Số 9 //
[2] Tôi cảm ơn bạn bè, người quen, đồng nghiệp của tôi Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Gare Yerevan Chukaszyan và nhiều người khác đã giúp đỡ tôi khác.
[3] Xem chú thích 21 trong phần đầu của văn bản này: “Đại lộ phía Bắc dẫn đến Kond. Bản phác thảo về tinh thần của nơi này "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Xem bài báo cay đắng về sự tàn phá mới của Chợ có mái che, một trong những biểu tượng của Yerevan, được tiếp tục vào tháng 5 năm 2012: L. Hovhannisyan. Xin chúc mừng, “Yerevan” LLC yêu quý của tôi! 2012-05-29 //
[5] Đặc biệt là đối với những "nhà khoa học" của quốc gia láng giềng với Armenia và những cư dân cảnh giác của Yerevan, những người đã bắt được "những kẻ chống Armenia" trong các văn bản của tôi: câu hỏi "cổ vật ở đâu?" hoàn toàn không có nghĩa là một câu trả lời ngay lập tức "không có cổ vật."
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, số 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Lửa và thanh kiếm ở Caucasus // Aniv. 2006. Số 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Nhớ lại rằng Erivan vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 trên thực tế là một thành phố đa quốc gia: người Armenia - 43,2%, Aderbeydzhan Tatars (như họ đã viết khi đó ở Brockhaus và Efron) - 42,6%, người Nga - 9,5% (dữ liệu từ tổng điều tra dân số đầu tiên của Đế quốc Nga vào năm 1897:
[8] Xem: Lurie S., nền văn minh Davtyan A. Yerevan //
[9] Xem:
[10] De Certeau M. Những bóng ma trong thành phố // Khu bảo tồn khẩn cấp. 2010. Số 2. P. 109.
[11] Bức thư. sommestie, từ tiếng Hy Lạp. root syn, with, và topos, place. Epstein M. Quà tặng của Lời. Từ vựng chủ quan của tiếng Nga. Chương 302 (380). Ngày 11 tháng 6 năm 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Sự sống lại của Mayakovsky //
[13] Orbelian G. Yerevan cũ và mới. Sách hướng dẫn. Yerevan: Ấn bản của tác giả, 2010. 52-53.
[14] Ở cùng địa điểm. S. 25-26.
[15] “Trung tâm nhỏ” là tên gọi chung cho lãnh thổ của trung tâm thành phố Yerevan bên trong Đại lộ Ring.
[16] Hình ảnh của kim tự tháp môi trường không mâu thuẫn với một hình ảnh khác về môi trường Yerevan - “Napoléon” của các tầng văn hóa và lịch sử, mà những “chiếc bánh” ở giữa (những tòa nhà của cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 và tiếng địa phương vượt thời gian) giống như quan trọng đối với việc xi măng hóa thành phố trong thời gian và không gian như một Trung tâm nhỏ”. Xem: A. Ivanov, Đại lộ phía Bắc dẫn đến Cond. Bản phác thảo về tinh thần của nơi này. Phần I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Sự biến đổi. Yerevan: "Egeya", 2009. Tr 34.
[18] Do đó, theo Gevorg Poghosyan, Giám đốc Viện Triết học, Xã hội học và Luật của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia Cộng hòa Armenia, các cơ quan chức năng Armenia, vì nhiều lý do, được hưởng lợi từ việc di cư của những người tích cực nhất, bao gồm cả hoạt động chính trị, thực tế là tầng lớp trung lưu mới nổi. Xem: V. Hakobyan, Armenians và Armenia - khi quốc gia rộng hơn nhà nước // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Một nhóm tương đối nhỏ các nhà hoạt động đã cố gắng bảo vệ một trong số ít quảng trường còn lại ở trung tâm Yerevan, sau khi phá hủy những quảng trường được chuyển đến đó khỏi đường phố. Thổ dân của những gian hàng thương mại xấu xí.
[20] Thác được xây dựng gián đoạn từ đầu những năm 1970 theo dự án của các kiến trúc sư J. Torosyan, S. Gurzadyan và A. Mkhitaryan, trong thập kỷ trước - dưới sự bảo trợ của nhà bảo trợ người Mỹ J. Cafesjian. Năm 2009, Trung tâm Nghệ thuật Cafesjian đã được mở tại đây.
[21] Xem: G. Kubatyan, Chuyến bay đến Armenia và các phác thảo khác về Mandelstam // "Câu hỏi Văn học" 2012, số 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] Về dự án "Old Yerevan", xem: A. Ivanov: Bạn có nên giống như cá hồi không? Old Yerevan đã ở trung tâm thủ đô // Đài tiếng nói Armenia, ngày 16 tháng 2 năm 2012, số 15 (20228) //
[24] Trên sóng của Radio Van, Sedrak Baghdasaryan, người biết rõ về hành vi phá hủy những ngôi nhà đen của Yerevan (lập luận rằng không có gì để khôi phục trong “Old Yerevan” - những viên đá tước khỏi mặt tiền của các tòa nhà lịch sử đang nằm ở hư không.
[25] Đây có lẽ là tưởng tượng của tác giả - Ararat không được nhìn thấy từ sân đó. Nhưng một sự tưởng tượng đẹp đẽ, đúng đắn.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Express "Sunny Route". Er.: Ấn bản của tác giả, 2011, trang 78.
[28] “Hãy tận hưởng cuộc sống với người vợ mà bạn yêu thương, tất cả những ngày sống vô ích của bạn, và Đức Chúa Trời đã ban cho bạn dưới ánh mặt trời cho tất cả những ngày hư vô của bạn; vì đây là phần anh em trong sự sống và công lao của anh em khi anh em làm việc dưới mặt trời”(Truyền đạo 9: 9).
[29] Yerevan của tôi. Yerevan: ACNALIS, 2002. tr. 12 (tác giả của văn bản - V. Navasardyan).
[30] Xem:
[31] Karabchievsky Yu. Khao khát đến Armenia //
[32] Hãy xem, ví dụ: Balyan K. Vậy theo Tamanyan hay chống lại? Đối thoại với Andrei Ivanov // Đài tiếng nói Armenia, ngày 8 tháng 3 năm 2012, số 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, cũng như trụ sở chính "Peretamanyan ? Nedotamanyan? " đến Ivanov A. Đại lộ phía Bắc dẫn đến Cond. Bản phác thảo về tinh thần của nơi này. Phần II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Hãy xem, ví dụ: Ivanov A. Di sản của Yerevan vẫn chưa được tạo ra (về cái mà "GA" chưa viết) // Đài tiếng nói Armenia, ngày 8 tháng 12 năm 2011, số 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Small is Beautiful" là tiêu đề của một tuyển tập các bài báo (1973) của nhà kinh tế học lỗi lạc người Anh E. F. Schumacher.
[35] Cit. Trích dẫn từ: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (bằng tiếng Armenia). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan “Tam giác quỷ Bermuda”. Phần 2: Bản thảo //
[37] Tôi cố tình không sử dụng bất kỳ hình ảnh dân tộc hoặc chính trị nào ở đây. Đó là một pháo đài cũ, sự mất mát không thể cứu vãn được là một thảm họa cho thành phố.
[38] Fry M. Những câu chuyện về Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012. S 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Khao khát đến Armenia.
[40] “Ý thức của công chúng Armenia hiện nay đang trong tình trạng xuống cấp về trí tuệ và đạo đức. Hệ quả của quá trình này là sự hình thành một nền văn hóa mới về cơ bản bị chi phối bởi những giá trị nguyên thủy xa lạ, thường thẳng thắn”(A. Kazinyan. Khai mạc nền cộng hòa đầu tiên // Tiếng nói Armenia, ngày 26 tháng 5 năm 2012, số 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Xem: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Khởi hành (và thực tế là trục xuất khỏi thành phố) của chủ quán cà phê "Parisian Coffee" trên phố. Abovyan là một hành động tượng trưng cho sự tiêu tan của linh hồn Yerevan. Tất nhiên, truyền thống cà phê của những người hồi hương từ Pháp sẽ không đi đến đâu. Nhưng đáng tiếc là sự biến mất của những biểu hiện tốt nhất của cô ấy!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Noah Ark, tháng 6 (16-30) 2011, số 12 (171) //
[43] B. Kherson, không thể tách rời và không thể tách rời. Về thơ Nga-Do Thái // Interpoetry. 2012, số 1 //
[44] Tuyên bố của Quebec về việc bảo tồn tinh thần của địa điểm. Được thông qua tại Quebec, Canada, ngày 4 tháng 10 năm 2008 //
Tới phần đầu tiên của bài viết >>>
Đến phần thứ hai của bài viết >>>
Thông tin thêm về tác giả >>>
