Thứ sáu tuần trước, ITAR-TASS đã tổ chức buổi giới thiệu cuốn sách mới "Nhà thờ Thăng thiên ở Kolomenskoye: kiến trúc, khảo cổ học, lịch sử", được viết bởi nhà khảo cổ học Leonid Belyaev và nhà sử học kiến trúc Andrei Batalov. Bất chấp cái giá lạnh buốt của ngày cuối tháng Giêng, sự kiện này đã quy tụ đầy đủ các nhà báo, nhà nghiên cứu, nhà khoa học, hướng dẫn viên và những người đơn giản là không thờ ơ với lịch sử của Moscow. Bản thân cuốn sách đã được giới thiệu để xem xét ngay trong hội trường, và bất kỳ ai cũng có thể đến và lật qua các trang của cuốn sách.
Sergey Khudyakov, Giám đốc Bảo tàng Nhà nước Matxcova-Khu bảo tồn "Kolomenskoye"
theo quyết định của hội đồng khoa học và phương pháp nơi cuốn sách được xuất bản, ông nhắc nhở khán giả rằng vào năm 1994, ngôi đền đã được đưa vào danh sách các Di sản Thế giới của UNESCO. Việc xuất bản cuốn sách do các nhà khoa học nổi tiếng Leonid Belyaev và Andrei Batalov viết, theo Khudyakov, được ấn định trùng với kỷ niệm 20 năm ngày này và kỷ niệm 90 năm thành lập bảo tàng. Trong nhiều năm, các nhà khoa học khác nhau đã khám phá lãnh thổ của Khu bảo tồn-Bảo tàng Kolomenskoye, nơi có 36 di tích kiến trúc và 18 di sản văn hóa khác. Trong hàng này, Nhà thờ Thăng thiên luôn chiếm vị trí dẫn đầu, đồng thời gây ra rất nhiều câu hỏi từ các nhà nghiên cứu.
Cuốn sách mới là chuyên khảo khoa học đầu tiên hoàn toàn dành cho Nhà thờ Thăng thiên ở Kolomenskoye. Nó tổng kết hai trăm năm nghiên cứu về kiệt tác bí ẩn, vén bức màn bí mật về tên của kiến trúc sư đã xây dựng một tòa nhà khác thường như vậy cho Moscow, phá hủy những huyền thoại gắn liền với sự phát triển tiến hóa của kiến trúc Nga, tiết lộ những bí mật của sự nổi tiếng "ngai vàng" và các nghĩa trang Kolomna cổ đại của thế kỷ XIV-XVI, - Tôi chắc chắn là giám đốc bảo tàng.
Leonid Belyaev, Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Trưởng khoa Khảo cổ học Thành phố Mátxcơva, Viện Khảo cổ học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, Tổng biên tập tạp chí Khảo cổ học Nga,
nói rằng ông bắt đầu làm việc trên lãnh thổ của bảo tàng vào đầu những năm 1970. Các tượng đài của Kolomenskoye luôn dễ tiếp cận để nghiên cứu hơn là các đài tưởng niệm của Điện Kremlin Moscow. Chính Kolomenskoye và đặc biệt là Nhà thờ Thăng thiên đã có công sáng tác một bức tranh khảo cổ học khá hoàn chỉnh về Matxcova. Ví dụ, do thực tế là lớp văn hóa xung quanh nhà thờ đã được bao phủ bởi di tích của tòa nhà của những năm 1530, nên có một điều chắc chắn rằng các lớp của thế kỷ XIV-XV nằm dưới chúng. Các phát hiện khảo cổ đã làm sáng tỏ chính nhà thờ. Nghiên cứu về nền móng của nó, đại diện cho một cấu trúc kỹ thuật hoàn toàn không phổ biến, đã thuyết phục các nhà nghiên cứu về sự độc đáo của tòa nhà. Rõ ràng là kiến trúc của Nhà thờ Thăng thiên, với mái lều của nó dưới dạng một kim tự tháp nhiều mặt, đã được đổi mới so với thời của nó.
Sau đó, khi có cơ hội đến thăm các di tích nổi tiếng của châu Âu, leo lên các bậc thang của lễ rửa tội ở Florence hoặc nhìn xuống dưới mái nhà của lễ rửa tội ở Pisa, những nét đặc trưng thống nhất giữa kiến trúc Ý với truyền thống Gothic của người Romano trong thời kỳ đầu Phục hưng và kiến trúc của nhà thờ ở Kolomenskoe trở nên rõ ràng. Leonid Belyaev nói: “Việc tác giả có thể là người Ý cũng đã được đề cập trong các nghiên cứu trước đó, bằng cách này hay cách khác ảnh hưởng đến Nhà thờ Thăng thiên ở Kolomenskoye. Jerusalem là một khái niệm khoa học hoàn toàn mới”.
Andrey Batalov, Tiến sĩ Lịch sử Nghệ thuật, Giáo sư, Phó Tổng Giám đốc Phụ trách Công tác Khoa học của Bảo tàng Điện Kremlin Moscow, Nghiên cứu viên chính của Viện Nghiên cứu thuộc Viện Hàn lâm Nghệ thuật Nga, Nghiên cứu viên hàng đầu của Viện Nghiên cứu Nhà nước về Lịch sử Nghệ thuật,
giải thích rằng trong cuốn sách của họ, họ đã cố gắng “xóa bỏ cấu trúc khá tồi tàn của huyền thoại về kiến trúc Nga. Huyền thoại chính về sự phát triển tiến hóa của kiến trúc, về nguồn gốc của các dạng phức tạp từ đơn giản nhất và tất cả các dạng đá từ gỗ, được hình thành từ những năm 1830. Nhà khoa học nổi tiếng Ivan Zabelin, người đã tạo ra một cơ sở to lớn cho việc nghiên cứu lịch sử Matxcova, đã viết một bài báo về tính độc đáo của kiến trúc Nga và do đó mãi mãi bao bọc kiến trúc Nga trong vòng vây chặt chẽ của lý thuyết về nguồn gốc của những ngôi đền mái lều bằng đá từ những cái bằng gỗ. Sau Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, trên làn sóng ái quốc, lý thuyết này trở thành một sơ đồ tư tưởng cứng nhắc. Tất cả những mâu thuẫn của lý thuyết này đã phải được loại bỏ, đến mức một số ngôi đền bằng gỗ đã được chuyển đi - hơn nữa, những ngôi đền bằng gỗ có bản lề sớm nhất chỉ có từ thế kỷ 17."
Các tài liệu nghiên cứu được trình bày trong cuốn sách đã chứng minh rằng Nhà thờ Thăng thiên là ngôi đền mái lều bằng đá đầu tiên. Tất cả các ngôi đền mái lều khác đều được xây dựng sau chiến thắng trước Kazan - tức là hàng chục năm sau khi hoàn thành việc xây dựng Nhà thờ Thăng thiên ở Kolomenskoye. Bản thân nhà thờ này không có nguyên mẫu.
Đối với chủ nhân xây dựng Nhà thờ Thăng thiên, các tác giả của cuốn sách đã đi đến kết luận rằng ông ta có thể là Pietro Anibale, được biết đến nhiều hơn trong lịch sử Nga với cái tên Petrok Malaya, một kiến trúc sư từ Lombardy, người đã phục vụ cho Moscow. Hoàng tử. Ông cũng được coi là tác giả của Nhà thờ Thăng thiên trong Điện Kremlin ở Moscow, bị nổ tung vào năm 1812, thành cổ Kitay-Gorod và Nhà thờ Thánh George. Pietro Anibale đã chuyển những thực tế của Tuscany sang bờ sông Moskva, kết hợp một khái niệm sáng tạo độc lập với những truyền thống nguyên thủy của Nga '', Giáo sư Batalov kết luận.
Dmitry Shvidkovsky, Tiến sĩ Nghệ thuật, Phó Chủ tịch Viện Hàn lâm Nghệ thuật Nga,
được gọi là cuốn sách được trình bày "xuất sắc, vì nó không chỉ là một ví dụ về một nghiên cứu liên ngành độc đáo tập hợp nỗ lực của các kiến trúc sư, nhà khảo cổ học, nhà sử học và sử học nghệ thuật, mà còn xác định vị trí của kiến trúc Nga thế kỷ 16 trong văn hóa thế giới."
***
Chúng tôi nói thêm: giả định rằng Nhà thờ Thăng thiên ở Kolomenskoye được xây dựng bởi một kiến trúc sư người Ý và trở thành điểm khởi đầu cho sự phát triển của kiểu nhà thờ mái lều của Nga, lần đầu tiên được thể hiện trong một trong những bài báo của nhà sử học và nhà phục chế Sergei Sergeevich Podyapolsky. Cuốn sách phát triển điều này thành một phiên bản và đưa nó đến kết luận hợp lý của nó. Ngoài ra, cô ấy còn tóm tắt kết quả của các cuộc khai quật và tất cả các thông tin lịch sử về ngôi đền. Vì vậy, cuốn sách này, với mức độ phổ biến vừa đủ của độc giả, có thể trở thành lý do cho sự hợp nhất cuối cùng của phiên bản Ý về nguồn gốc của những chiếc lều ở Nga - trái ngược với "đất đích thực" mà nhiều người vẫn tin tưởng. Không có gì ngạc nhiên khi có rất nhiều người tại buổi thuyết trình.
Cuốn sách đã được bán, bạn có thể mua nó tại Kolomenskoye Museum-Reserve.
