"Không có gì vĩnh viễn hơn là tạm thời!" - Mẹ thở dài, chuyển đến một căn hộ thuê khác hoặc đặt một tấm bìa cứng gấp dưới chân bàn. Đối với người dân Liên Xô, "tạm thời" là một lời nguyền khủng khiếp. Nó có nghĩa là "chất lượng kém", "giả", "vô vọng". Cuộc sống đã phải trì hoãn tất cả thời gian cho tương lai. Và đừng để nó ở với chúng tôi! - nhưng con của chúng ta! - trong tương lai tươi sáng này, mọi thứ lẽ ra đã ổn thỏa. Hiện tại chỉ cần "lật kèo". Và sau đó có câu: "Chúng ta không đủ giàu để mua những thứ rẻ tiền." Những chiếc đắt tiền phải được mua không phải vì chúng đẹp mà chính là vì chúng sẽ tồn tại được lâu.
Mọi thứ đã thay đổi trước mắt chúng tôi. Các giá trị khá khác nhau đã trở nên phù hợp: tính linh hoạt, nhẹ nhàng, tính di động, tính di động, tính thanh khoản. Rất khó để kiến trúc theo kịp họ: tất nhiên là âm nhạc, nhưng vẫn bị đóng băng.
Nhưng có một thể loại trong đó, nơi mà phạm trù thời gian xuất hiện - và không phải như một cách diễn giải, mà là một điều kiện để tồn tại. Đây là "kiến trúc tạm thời": cơ sở triển lãm, gian hàng công viên, quán cà phê mùa hè, vọng lâu. Hay nói một cách chính xác, "một loại cấu trúc không vốn được thiết kế để sử dụng tạm thời, theo quy luật, có cấu trúc nhẹ, kích thước nhỏ, ngân sách khiêm tốn và chức năng hạn chế: đại diện, thực phẩm, giao tiếp, giải trí."
Nhưng liệu có thể - với tất cả những điều này - để xác định rõ ràng ranh giới của khái niệm này? Rốt cuộc, có những kiến trúc được xây dựng trong một thời gian, nhưng đã tồn tại lâu dài: Tháp Eiffel, Atomium, các tòa nhà Khrushchev. Có một công trình kiến trúc tạm thời vẫn giữ nguyên hình ảnh, nhưng thay đổi chất liệu hoặc địa điểm: Cung điện Pha lê, Lăng Lenin, Nhà thờ Misa ở Barcelona. Và có những công trình kiến trúc được xây dựng "mãi mãi", nhưng hóa ra chỉ là "tạm thời" vì nhiều lý do: chiến tranh, động đất, hỏa hoạn, v.v.
Kết luận là hiển nhiên: khái niệm "kiến trúc tạm thời" là khá tùy tiện. Nói chung, tất cả các kiến trúc là tạm thời. Giống như cuộc sống của con người. Nhưng vì một lý do nào đó mà chúng ta không gọi cuộc sống của mình là "tạm thời." Một phần vì cô ấy có xu hướng biến hình thành máy hấp, đường dây và các hành động dài khác. Kiến trúc dường như là con đường dẫn đến sự bất tử nhiều nhất. Nhưng chính điều đó đã làm xáo trộn thế giới của chúng ta với những công trình kiến trúc hoành tráng một cách phi lý. Họ rất lo lắng để được đăng ký vào cõi vĩnh hằng mà họ ít quan tâm đến sự thích hợp của thời gian và địa điểm. "Được tạo ra để tồn tại!" - kiến trúc sư khoe, hy vọng rằng những chiếc cột và đá cẩm thạch sẽ giúp anh ta nhảy vào đầu máy của lịch sử như một kẻ trốn theo tàu.
Nhưng mối quan hệ của con người với vĩnh cửu ngày nay cũng đang thay đổi. Tượng đài cưỡi ngựa, bảo tàng chung cư tưởng niệm, tên đường - tất cả những thứ này không còn hoạt động nữa. Vĩnh viễn không còn là động lực. Sẽ không ai đọc hồi ký, thư từ, nhật ký của chúng tôi nữa. Vâng, chúng tôi không còn viết chúng nữa, giới hạn bản thân trong các bài đăng trên Facebook. Tương lai ngày càng có nhiều vấn đề. Rất khó để đoán, không phải nói - đáng sợ. Nhưng hiện tại ngày càng dày đặc và nhanh hơn. Xe được thay ba năm một lần, điện thoại, máy tính - thậm chí thường xuyên hơn. Ngay cả một nghề - và nó không còn là "để sống." Sự sùng bái du lịch, sự bùng nổ của các khoản vay - tất cả những điều này chỉ ra rằng thái độ bên trong đang thay đổi: không trì hoãn cho tương lai, mà hãy sống hiện tại một cách sâu sắc nhất có thể. Không phải vô cớ mà các triết gia bắt đầu nói về "xã hội của những trải nghiệm".
Căn hộ, ngôi nhà không tránh xa cuộc đua này. Con cái của chúng tôi (chứ đừng nói đến các cháu) sẽ không cần những ngôi biệt thự của chúng tôi, có được nhờ công việc đột phá đó. Chúng sẽ phân tán, phân tán và thậm chí có thể sống trong không gian. Và chúng ta ngày càng ít phụ thuộc vào địa điểm (và ngày càng nhiều hơn - vào sự sẵn có của Internet). Ranh giới giữa nhà và văn phòng, công việc và giải trí, thực tế và ảo đang mờ đi. Nghệ thuật - phương tiện thời tiết nhạy cảm nhất - từ lâu đã trở nên di động và tương tác: diễn biến, biểu diễn, đám đông chớp nhoáng.
Có vẻ như kiến trúc không nên tham gia vào sự ồn ào này - chạy theo mốt, chuyển sang thiết kế, giống như các tiện ích. Cô ấy sẽ tạo ra cực ngược lại - ổn định, tin cậy, tự tin vào tương lai. Điều đó càng phù hợp hơn ở đất nước chúng tôi, nơi “mọi thứ đều vô ích và mọi thứ đều mong manh”. Nhưng đồng thời, kiến trúc chắc chắn là một công cụ nô dịch, kiểm soát và thao túng (nghiên cứu tốt nhất về chính sách nhà ở của Liên Xô được gọi là “Trừng phạt bằng nhà ở”). Chính phủ hiện tại quan tâm đến bất động sản theo bất kỳ cách nào khác (như một nhà phát triển liên kết), và nó không thể mang lại cho công dân của mình bất kỳ sự ổn định nào khác (cả về chính trị hay kinh doanh). Nhưng để làm ra những buồng đá, mới biết người lao động phải công tâm như thế nào. Không có gì làm hỏng người Hồi giáo như vấn đề nhà ở - và không có gì ngạc nhiên khi các giá trị đạo đức trong kiến trúc hiện đại của Nga từ lâu đã bị suy giảm một cách vô vọng. Vì vậy, không thể đồng nhất với nó và nó không mang lại niềm vui. Kiến trúc này không phải của chúng ta, nó không dành cho chúng ta và không phải về chúng ta.
Kiến trúc tạm thời là thể loại duy nhất có khả năng đáp ứng nhu cầu thay đổi của xã hội, phản ánh tâm trạng và nguyện vọng của chúng ta. Sự tồn tại tạm thời hạn chế của đối tượng mang lại cho kiến trúc sư sự tự do. Giải phóng anh ta khỏi sự sai khiến của khách hàng, khỏi sức ì và lòng tham của các quan chức, khỏi những ý tưởng bất chợt của người mua. Nó đưa nó ra khỏi thị trường, cũng như loại bỏ câu hỏi về việc đi vào cõi vĩnh hằng. Tất nhiên, bất kỳ kiến trúc sư nào cũng sẽ nói với bạn rằng những hạn chế là một điều may mắn, rằng chúng là những thứ kích thích trí tưởng tượng, và kiến trúc nói chung không sống trong một không gian không có không khí. Nhưng không khí của chúng tôi quá hôi.
Có lẽ kiến trúc này thiếu đi những gì thường được gắn với từ "tự do" - những hình thức tuyệt vời, những đường nét tương lai. Tất nhiên, điều này phân biệt nó với kiến trúc tạm thời của Triển lãm Nông nghiệp Toàn Nga năm 1923. Sau đó, một hình thức hoàn toàn mới đã xuất hiện trong nghệ thuật, chỉ định những ý nghĩa mới - cách mạng - tương tự. Chúng ta vẫn chưa có một cuộc cách mạng, nhưng có vẻ như sự bùng nổ vào mùa hè của kiến trúc gian hàng đã phản ánh chính xác những tâm trạng phản đối mùa đông này. Khi, một lần, bạn muốn ở bên nhau và làm điều gì đó cùng nhau. Tuy nhiên, phản hồi cũng có thể nhìn thấy: Công viên Văn hóa, được cải tạo vào mùa hè năm ngoái, cho mọi người cảm giác rằng có thể có một cái gì đó trong thành phố. Và theo nghĩa này, kiến trúc tạm thời hóa ra lại quan trọng, có ý nghĩa và nguyên tắc đối với chúng ta hơn nhiều so với bất kỳ quốc gia nào trên thế giới.
Và nếu ở Hoa Kỳ, các cộng đồng đô thị từ lâu đã trở thành một chủ đề mới của kiến trúc (và đã có hàng nghìn "sự can thiệp tự phát" ở đó - gian hàng của người Mỹ tại Venice Biennale cuối cùng được dành riêng cho họ), thì ở Nga, quá trình này bắt đầu khá gần đây.. Nó bắt đầu, một cách tự nhiên, bên ngoài thành phố, nơi thiên nhiên và tự do (và không phải là những hầm cung điện đầy cám dỗ). Đó là Nikola-Lenivets, nhà trọ Klyazminsky (Pirogovo), ArchFerma, lễ hội Cities, Siberian BukhArt. Sau đó, theo đúng nghĩa đen hai năm trước, kiến trúc tạm thời đã xuất hiện trong các công viên thành phố: lần đầu tiên ở Công viên Gorky, năm nay - ở Muzeon, Bauman. Thâm nhập vào các vùng lãnh thổ công nghiệp trước đây (Flacon, New Holland), từ từ làm chủ các bờ kè, khe núi và đại lộ: Samara-NEXT, Vologda Activation, Yaroslavl Movement Architecture, Nizhny Novgorod O! Gorod, Tuần lễ thiết kế Sretenka tại Moscow. Và cũng như trong tự nhiên, những vật thể này hòa nhập với cảnh quan, vì vậy trong thành phố, kiến trúc tạm thời không chống lại môi trường lịch sử hiện có (như thủ đô), mà ngược lại, bằng mọi cách có thể khơi gợi một cuộc đối thoại.
Tuy nhiên, thường xuyên hơn, các công dân của chúng tôi (không giống như những người Mỹ) đứng lên đối thoại để từ chối điều gì đó (ví dụ, bức tường trên đường đi dạo Perm), nhưng chính kiến trúc thủ đô đã dạy họ làm điều này, phỉ báng họ từ tháp chuông của máy cạo Gazprom của nó.
Đúng vậy, kiến trúc này không phải về hình thức, mà là về không gian, về con người, về sự tự tổ chức. Và vẻ đẹp ở đây phải được tìm kiếm không phải ở cách chùm tia nằm trên mặt quầy, mà ở cách các vật thể này được ghi lại trong môi trường, cách các kiến trúc sư xây dựng mọi thứ bằng tay của họ trong ba ngày, cách những vật thể này sống … là kết quả của một quá trình, và đây là một thành phần quan trọng khác của danh mục "thời gian". Nhưng cuối cùng, chúng ta có thể thấy đằng sau kiến trúc tạm bợ rất nhiều ý nghĩa quan trọng mà kiến trúc “người lớn” của chúng ta không có khả năng truyền tải. Việc phát hiện đó là nhiệm vụ của việc phơi sáng.
Ví dụ: “minh bạch” phổ biến trong từ vựng của chúng tôi là “dân chủ”, là “bầu cử công bằng”, là “tòa án độc lập”. Thích mọi thứ mà bạn thực sự muốn, nhưng bạn không thể đạt được. Đó là lý do tại sao kiến trúc “lớn” phản ánh ý định này một cách thuần túy tượng trưng - với những bức tường kính của các văn phòng. Và ở Hà Lan, ngay cả các căn hộ cũng không có rèm che: Đạo đức Tin lành quy định sự minh bạch của đời sống riêng tư; nếu bạn không làm gì sai, bạn không có gì phải che giấu. Các nhà môi giới của chúng tôi từ lâu đã hiểu rằng “kính cứng” hoàn toàn không phải là thứ có thể quyến rũ người mua căn hộ. Tính cộng đồng nguyên thủy của người dân Nga đã bị chế độ Xô Viết đưa đến mức phi lý; Bulgakov mong muốn "rèm cửa màu kem" như một biểu tượng của sự thoải mái và riêng tư. Ngày nay, chấn thương của chủ nghĩa tập thể này đã được khắc phục một cách vui vẻ nhờ sự sùng bái riêng tư tư sản. "Nhà của bạn là pháo đài của bạn!" - Quảng cáo bất động sản hét giá từ mọi góc độ. Và những bức tường càng dày và hàng rào càng cao thì nó càng chắc chắn. Nhưng điều gì đang xảy ra đằng sau hàng rào này, đằng sau những tấm rèm màu kem này - chỉ có Chúa mới biết. Và đây không chỉ là về ngôi nhà, đây là về thành phố nữa. Hàng rào nào kích động đi tiểu, vứt tàn thuốc, vỏ chai rỗng. Cũng như bất kỳ vọng lâu thành phố nào. Các vọng lâu ở Marfino, một quán cà phê ở Novosibirsk, và một câu lạc bộ cờ vua ở Công viên Văn hóa đang cố gắng vượt qua thực tế này.
Một chủ đề nóng khác là "độ gọn nhẹ". Người hùng trong câu chuyện ngụ ngôn của Leo Tolstoy "Con người cần bao nhiêu đất?" bị đuổi (theo nghĩa đen - chạy) để tăng không gian sống và chết. Và tất cả những gì anh ta cần là ba mảnh đất. Trong câu chuyện "Gooseberry" Chekhov lập luận: "Ba con thiêu thân - một người chết cần nó!" Và con người - anh ấy cần cả địa cầu! " Cuộc tranh cãi giữa các tác phẩm kinh điển dường như đã tự giải quyết: toàn cầu đã trở nên dễ tiếp cận hơn nhiều và tiến trình làm giảm kích thước của những thứ chúng ta cần một cách có phương pháp và theo đó là lượng không gian cần thiết. Nhưng ở Nga, ô tô không phải là phương tiện đi lại, và nhà không phải là phương tiện sinh sống: cả hai đều là sự thể hiện địa vị. Vì vậy, chỉ những đối tượng dành cho việc lưu trú tạm thời mới có thể thực sự nhỏ gọn: Hộp ngủ hoặc "Khách sạn con nhộng".
Một chủ đề khác là "khả năng tái chế". Theo trực giác của Marina Tsvetaeva ("Hoặc có thể chiến thắng tốt nhất đối với thời gian và lực hấp dẫn là vượt qua để không để lại dấu vết, vượt qua để không để lại bóng"), kiến trúc tạm thời suy nghĩ một cách trung thực và có trách nhiệm về cách xử lý của chính nó. Để ở - và để lại một khu vực sạch sẽ cho các thế hệ tiếp theo. Tuy nhiên, bạn có thể đóng sầm cửa lại và biến kết thúc của chính mình thành một buổi biểu diễn: cứ như vậy, vụt sáng, tháp giải nhiệt ở Nikola-Lenivets rời đi. Và "Ice Bar" trên hồ chứa Klyazminskoye tan chảy lặng lẽ và không thể nhận thấy, hoàn toàn hài hòa với quy luật tự nhiên. Cũng hợp lý khi sân trượt băng trong Công viên Văn hóa đã kết thúc sự sống của nó bằng băng (để bắt đầu lại nó sau một năm), nhưng chính Chúa đã ra lệnh đốt cháy Drovnik. Tất nhiên, những tàn tích rất đẹp, nhưng những người lãng mạn, những người đã hát chúng, biết hành tinh sẽ biến thành loại rác gì!
Dễ dàng nhận thấy rằng một khái niệm mới về kiến trúc thế giới hiện đại dựa trên những định đề đạo đức này, được mô tả bằng từ ngữ vẫn còn bí ẩn đối với chúng ta về tính bền vững."Bền vững" hoàn toàn không có nghĩa là "vĩnh cửu". Đúng hơn, nó là “thích hợp”, “đầy đủ”, “có trách nhiệm”. Tất nhiên, nghe có vẻ nhàm chán - giống như bất kỳ chế độ ăn kiêng nào, như thói quen ngủ say, giống như "quy tắc đạo đức của người xây dựng chủ nghĩa cộng sản." Hoặc, như nhà thơ đã nói: "Trong một cơ thể khỏe mạnh - một tâm trí khỏe mạnh, thực tế, một trong hai điều." Nhưng nó xảy ra rằng một chế độ ăn kiêng là cần thiết khẩn cấp. Bởi vì xa hơn - một đột quỵ. Và đối với kiến trúc Nga (và không chỉ đối với kiến trúc) bây giờ chính xác là một thời điểm như vậy. Tất nhiên, thật đáng xấu hổ khi quảng bá chế độ ăn kiêng ở một đất nước mà không phải ai cũng ăn no. Nhưng cho người ăn thuốc độc thì cũng xấu hổ.
Đúng, không giống như các kiến trúc sư phương Tây, những người nghiêm túc tham gia vào các thử nghiệm trong khuôn khổ kiến trúc tạm thời (với các hình thức, vật liệu, công nghệ, xã hội mới), một ghi chú mỉa mai luôn xuất hiện trong các công trình của các đồng nghiệp người Nga của họ. Trước hết, đây là một sự hoài nghi sâu sắc về thực tế địa phương: dù sao đi nữa, không ai cần bất cứ thứ gì, mọi thứ sẽ bị đánh cắp, bị hỏng và người Trung Quốc sẽ đưa nó lên mạng - như đã xảy ra với hộp đựng đồ. Nhưng đây cũng là một cái nhìn sâu sắc về mặt trái của vấn đề: sự thay đổi mạnh mẽ của mọi thứ và mọi người đều là chủ nghĩa tiêu dùng tầm thường. Thị trường khuyến khích người tiêu dùng liên tục mua nhiều hơn và nhiều hơn những thứ mới hơn. Mệt mỏi của nó? - đây là một món đồ chơi mới. Và vứt bỏ những cái cũ, không quên sắp xếp chúng vào những phần thích hợp của đống rác.
Chủ nghĩa bộ binh kiểu này bị phản đối bởi các dự án tốt nhất của các kiến trúc sư Nga. Rõ ràng là "Ngôi nhà cho người vô gia cư" của Alexander Kuptsov không phải về "khả năng biến đổi", mà là về thực tế là mọi người ngủ trên đường phố. Và khán phòng ngoài trời ở Vologda hoàn toàn không phải về "thân thiện với môi trường", mà là về việc các trường đại học của chúng ta đã lạc hậu đến mức vô vọng. Và ngay cả văn phòng bất động sản của Anton Mosin cũng không phải là về sự “nhẹ dạ cả tin”, mà là về việc buôn bán những mặt hàng chưa được xây dựng, thực tế là không khí. Và "Vodka Pavilion" của Alexander Brodsky chắc chắn không phải là về "tái sử dụng", mặc dù bất kỳ người Nhật nào, nhìn thấy những khung cửa sổ cũ, đều tin rằng điều này là như vậy. Và điều này hoàn toàn ngược lại - về linh hồn bí ẩn của người Nga, người đã nhìn thấy tất cả những giá trị môi trường này trong nấm mồ. Mà sẽ trốn khỏi những cặp mắt tò mò và vỗ tay khi bạn thân thiết.
Nhóm dự án ARCHIWOOD đã làm việc với bản trình diễn "Tạm thời": Yulia Zinkevich (nhà sản xuất), Nikolay Malinin (người phụ trách), Maria Fadeeva (người đồng giám tuyển), cũng như cơ quan PR "Quy tắc truyền thông" và phòng thiết kế Golinelli & Zaks. Triển lãm được thành lập với sự hỗ trợ toàn diện của CSK "Garage", danh mục được xuất bản với sự hỗ trợ tài chính của công ty HONKA. Bàn tròn "Kiến trúc đang ở gần" sẽ diễn ra vào ngày 22 tháng 11 lúc 20.00 tại gian hàng Nhà để xe trong Công viên Văn hóa như một phần của chương trình giáo dục "Những cuộc phiêu lưu của một đơn vị đi bộ" của triển lãm "Kiến trúc tạm thời của Công viên Gorky: từ Melnikov đến Ban”. Nhập học miễn phí.
