Học Kỳ Mùa Thu Tại Trường MARCH Sẽ Mở đầu Với Một Chu Kỳ Các Bài Giảng Của Alexander Rappaport "NAKANUNE"

Học Kỳ Mùa Thu Tại Trường MARCH Sẽ Mở đầu Với Một Chu Kỳ Các Bài Giảng Của Alexander Rappaport "NAKANUNE"
Học Kỳ Mùa Thu Tại Trường MARCH Sẽ Mở đầu Với Một Chu Kỳ Các Bài Giảng Của Alexander Rappaport "NAKANUNE"

Video: Học Kỳ Mùa Thu Tại Trường MARCH Sẽ Mở đầu Với Một Chu Kỳ Các Bài Giảng Của Alexander Rappaport "NAKANUNE"

Video: Học Kỳ Mùa Thu Tại Trường MARCH Sẽ Mở đầu Với Một Chu Kỳ Các Bài Giảng Của Alexander Rappaport "NAKANUNE"
Video: Những thông tin cần biết về việc tham gia các lớp học tại MC vào mùa thu năm nay 2024, Tháng Ba
Anonim
phóng to
phóng to

Alexander Rappaport; Sergey Sitar © MARSH 1. Sergey Sitar: - Trong 5 năm tồn tại của blog "Tháp và Mê cung", bạn đã viết và xuất bản khoảng hai nghìn bài báo về các vấn đề lý thuyết kiến trúc, quy hoạch đô thị, cảm thụ nghệ thuật, phương pháp thiết kế và giáo dục kiến trúc. Rõ ràng, điểm xuất phát của tất cả các văn bản này là nhận thức rằng văn hóa thế giới đang bước vào một giai đoạn mới về cơ bản, đòi hỏi phải suy nghĩ lại một cách triệt để về sứ mệnh của kiến trúc, vị trí của nó trong số các loại hình hoạt động khác của con người và con đường lịch sử của nó. Chu kỳ năm bài giảng của bạn, được lên kế hoạch vào đầu học kỳ mùa thu tại trường MARCH, được coi là một loại "đòn báo động" - một tuyên ngôn chuyên nghiệp tràn đầy năng lượng, một mặt, tổng kết một thời gian dài và công việc lý thuyết gần như vô biên, và mặt khác - chuyển nó sang một định dạng cởi mở hơn, bao hàm và gây tranh cãi hơn. Bạn có thể, theo thứ tự thông báo của tác giả, thực hiện và trình bày ở đây một bố cục định hướng nội dung sơ bộ cho bài phát biểu của bạn, dự kiến vào tuần đầu tiên của tháng 10? Trước hết: theo quan điểm của bạn, điều gì là đặc thù thiết yếu của tình hình văn hóa hiện đại, và đánh giá của bạn về tình hình hiện tại có thay đổi gì kể từ tháng 8 năm 2009 - thời điểm bạn thành lập blog của mình không?

Alexander Rappaport:

- Thật vậy, tôi muốn trình bày năm bài giảng hoặc bài nói chuyện sắp tới (“năm buổi tối” tại THÁNG 3) là kết quả của phần trước và đồng thời là một chương trình làm việc tiếp theo. Rõ ràng, bản thân tôi bắt đầu cảm thấy rằng, làm việc trong chế độ kín của blog, tôi đang đánh mất một số kết nối quan trọng với các đồng nghiệp trong nghề và với những gì có thể gọi là chính tình huống này, bất kể tôi dành bao nhiêu văn bản cho nó.

Nếu tôi cố gắng mô tả bằng một từ ý tưởng chính, hoặc vấn đề mà tôi quan tâm lúc này, thì đó sẽ là từ "ma thuật".

Tôi hoàn toàn hiểu rằng những ngày này danh tiếng của từ này đã trở nên bị hoen ố nặng nề. Những ấn phẩm vô tận theo tinh thần “Thời đại mới” - tử vi, bói toán, thầy lang, thầy bói toán, những người làm tắc nghẽn Internet và báo in, TV và các phương tiện truyền thông - tất cả những người lành mạnh đều gây ra sự nghi ngờ chính đáng.

Tuy nhiên, tôi tin rằng kiến trúc, bị vướng vào các lý thuyết và sự bó buộc của nó, giống như một người chết đuối trước đống rơm, đối với mọi từ mới trong triết học của chủ nghĩa hậu cấu trúc, hợp lực, tâm lý học nhận thức, v.v. - điều này không chỉ bởi vì chủ đề và phương pháp của cô trong hơn 500 năm qua đã bị khoa học và công nghệ làm mờ mắt, mà còn vì bản chất của kiến trúc như một phép thuật ma thuật vẫn chưa được hiểu rõ. Và thực hành phép thuật này, cho dù họ cố gắng phơi bày nó dưới dạng hài hước đến đâu - ngay cả trong thuật giả kim, ngay cả trong bí truyền, thậm chí trong thuyết trực giác - vẫn tiếp tục tồn tại trong tất cả các lĩnh vực văn hóa, mặc dù trong kiến trúc, nó đóng một vai trò đặc biệt vai trò quan trọng, vì kiến trúc là người thừa kế của các thực hành ma thuật cổ xưa. Mặc dù ngày nay những thực hành này đã chuyển từ nghi lễ tập thể sang lĩnh vực trực giác sáng tạo của cá nhân.

2. Sergei Sitar: - Chính xác thì tại sao với kiến trúc, bạn lại liên tưởng đến hy vọng vượt qua cuộc khủng hoảng văn minh hệ thống mà chúng ta nhận thấy chính mình? Đặc biệt, tại sao không phải với nghệ thuật đương đại, mà dường như, nền văn hóa quốc tế ngày nay lại tự giao cho mình vai trò là nhà lãnh đạo khái niệm và chẩn đoán chính của nó? Bạn nghĩ thế nào về mối quan hệ hiện tại và (theo giả thuyết) tối ưu giữa kiến trúc và lĩnh vực nghệ thuật đương đại?

Alexander Rappaport:

- Câu trả lời cho câu hỏi đầu tiên tự nó dẫn đến câu trả lời cho câu hỏi thứ hai. Tôi thấy trong kiến trúc, mối liên kết của văn hóa, do sự lạc hậu cổ xưa của nó, chính vì tính kỳ diệu thô sơ này, có thể trở thành điểm phát triển cho những sáng kiến hoàn toàn mới và soi sáng theo một cách mới những vấn đề văn minh hiện đang bao trùm nhân loại toàn cầu, cụ thể là các câu hỏi về ý nghĩa cuộc sống trong hệ thống tồn tại của các hành tinh. Những cảm giác này được khơi dậy bởi chủ nghĩa cảnh báo sinh thái của Câu lạc bộ Rome vào những năm sáu mươi, nhưng sau đó chủ đề sinh thái bằng cách nào đó đã chìm trong một cuộc bùng nổ truyền thông, và một làn sóng lương tâm mới của hành tinh này sẽ bắt đầu trỗi dậy trong thế kỷ của chúng ta.

Chính vì mối liên hệ này mà tôi muốn xem xét ý tưởng về sự tiến bộ và cái bóng của nó - sự suy thoái hoạt động của tinh thần, dồn vào cảm giác chán nản đô thị và đồng thời làm nảy sinh những năm sáu mươi, cho Situationist International.

Thật không may, nghệ thuật đương đại gần đây đã trở thành một hình thức đối lập chính trị với bộ máy quan liêu và biến thành một loại hình thực hành tư nhân của đạo Tin lành mang tính biểu tượng.

Tôi nghĩ rằng nghệ thuật như vậy có thể biến mất nhanh chóng như kiến trúc. Cả kiến trúc và nghệ thuật đang bị thay thế bởi thiết kế như một thể chế của nền văn minh tiêu dùng mới, và chiến lược phục vụ nhu cầu tiêu dùng thời thượng đang trở thành mối đe dọa mới đối với việc bảo tồn nền văn minh hành tinh.

Do đó, câu hỏi về mối quan hệ giữa kiến trúc, nghệ thuật và thiết kế vẫn là một trong những vấn đề chính. Nhưng nó không có ý nghĩa gì nếu giải quyết nó trong một số hình thức trừu tượng. Giải pháp chỉ có thể đạt được trong quá trình phát triển chuyên sâu các sáng kiến sáng tạo trong cả ba lĩnh vực.

3. Sergei Sitar: - Trong một trong những ấn phẩm đầu tiên trên Internet, bạn đã mạo hiểm đề xuất rằng sự đột phá kiến trúc toàn cầu được mong đợi sẽ bắt đầu ở Nga - không phải vì Chính thống giáo và di sản của người tiên phong Nga, mà là sự đền bù cho vô số đau khổ của nó.. Có phải những sự kiện chính trị đã xảy ra ở Liên bang Nga trong ba năm qua, và đặc biệt là trong nửa đầu năm nay, phần nào ảnh hưởng đến hy vọng này của bạn?

Alexander Rappaport:

- Cơ hội của văn hóa Nga trong lĩnh vực ý tưởng mới ngày nay đang phát triển khi sáng kiến sáng tạo ở các nước khác đang suy yếu. Kiến trúc phương Tây, theo tôi hiểu, trong những thập kỷ gần đây đã trở thành con nợ của chủ nghĩa hậu cấu trúc và chủ nghĩa hậu hiện đại, nhưng bản thân nó đã không tìm thấy bất kỳ quan điểm mới nào trong những phong trào này. Kiến trúc Nga, theo con đường bao hàm trực tiếp kiến trúc phương Tây vào cảnh quan của nó và những ý tưởng phương Tây trong lý thuyết của nó, thực tế thua phương Tây. Đồng thời, sự đồng hóa hiệu quả của kinh nghiệm phương Tây quá chậm. Chỉ cần nói rằng chúng ta không có bản dịch của các nhà lý thuyết kiến trúc như K. Alexander, M. Tafuri, J. Rickvert, M. Wigley và nhiều người khác. Nhưng thu hẹp khoảng cách văn hóa là chưa đủ. Cần phải bắt đầu bước đột phá của riêng bạn, và thay thế giấc mơ của những người tiên phong trong không gian và tương lai của Nga bằng một phân tích về tình hình hành tinh hiện tại. Nếu Nga không làm điều này trong những thập kỷ tới, nước này sẽ hoàn toàn bỏ lỡ cơ hội mà họ có thể nắm bắt một phần vào đầu thế kỷ 20, nhưng sau đó gần như đã vụt mất khỏi tầm tay.

Các nước phương Đông, chẳng hạn như CHND Trung Hoa, đang bắt đầu ngày hôm nay và có thể sớm biến tiềm năng văn hóa và triết học hàng nghìn năm tuổi của mình thành lợi ích của kiến trúc mới. Nhưng ở Nga, nằm giữa Đông và Tây, vùng cân bằng hoạt động độc đáo đó có thể xuất hiện, điều này sẽ trở nên bổ dưỡng cho các chương trình có tầm ảnh hưởng sâu rộng nhất. Ngôn ngữ Nga non trẻ, ngày nay đang rất háo hức tiếp thu Anh giáo, trong thế kỷ 21 có thể làm nảy sinh một từ vựng mới về các khái niệm văn hóa nhân đạo, có thể tiếp cận trên phạm vi toàn cầu với sự trợ giúp của Internet. Nhưng ở một mức độ lớn hơn, trực giác kiến trúc của Nga, bắt đầu đột phá trong "kiến trúc giấy" của những năm tám mươi - như thể một tiếng vang của thuyết phục tùng Nga, sẽ có thể tạo ra cả về lý thuyết và thiết kế,và trong thực tế xây dựng, các hình thức kiến trúc đô thị mới và các hình thức định cư mới.

Tất nhiên, ở góc độ như vậy, những xung đột nội tâm trong thời đại của chúng ta nên bị lãng quên như một cơn ác mộng - điều quan trọng là tuổi trẻ tài năng của chúng ta có thể cống hiến hết sức lực để lĩnh hội hòa bình, thiết kế và xây dựng một nền văn minh hành tinh mới. không có ranh giới. *** Bài giảng của Aleksadr Rappoport "Vào đêm giao thừa" sẽ được tổ chức vào THÁNG 3 vào các ngày 1, 2, 3, 6 và 7 tháng 10.

Bắt đầu từ ngày 1 tháng 10 lúc 4 giờ chiều, vào các ngày khác lúc 7 giờ tối.

Để biết thêm thông tin, hãy xem trang web MARSH và trang Facebook MARSH.

Đề xuất: