Tại VDNKh, vì mục đích trả lại diện mạo ban đầu cho quần thể, các mặt tiền trên cao của thời đại "cuộc chiến chống lại sự thái quá" đang được tháo dỡ, theo đó là vào cuối những năm 1950 - 1960. che giấu lối trang trí của thời Stalinist để mang lại cho các gian triển lãm một cái nhìn hiện đại theo chủ nghĩa hiện đại. Tuy nhiên, mong muốn khôi phục lại sự thật lịch sử trong cảnh quan của thành phố đã có nhiều tiền lệ trong lịch sử, và nổi bật nhất trong số đó là việc tái thiết các di tích cổ của Rome theo sáng kiến của Benito Mussolini trong những năm 1920 - 30.
Trở lại cuối thế kỷ 19, Camillo Zitte, tổ sư của ngành khoa học về quy hoạch đô thị và là tác giả của cuốn sách nổi tiếng Nền tảng nghệ thuật của quy hoạch đô thị, được xuất bản ở Vienna năm 1889 và được dịch ra nhiều thứ tiếng cho đến khi giữa thế kỷ 20, bị mắng là "đam mê cô lập mọi thứ" vào cuối thế kỷ 19. Zitte đã chỉ trích phương pháp tái thiết xây dựng phổ biến sau đó, khi tượng đài được khôi phục lại "hình dáng ban đầu" bằng cách phá bỏ các cấu trúc sau đó bao quanh nó và tạo ra một quảng trường hoặc bãi cỏ trên khu đất trống. Sau đó, Zitte là một trong những người đầu tiên nói về tính tự nhiên của những bổ sung sau này cho di tích - thậm chí không có giá trị nghệ thuật. Ông xác nhận lời nói của mình bằng ví dụ về các nhà thờ La Mã, phần lớn là phức tạp, được hình thành qua nhiều thế kỷ bởi các sinh vật kiến trúc. Các kiến trúc sư trẻ tuổi của La Mã đã tự trang bị cho mình công trình của Zitte vào đầu thế kỷ 20, khi chính phủ thế tục mới bắt đầu điều chỉnh Giáo hoàng cũ cho phù hợp với nhu cầu của thủ đô hiện đại của Hoa Kỳ. “Để bảo tồn thành phố, không đủ để bảo tồn các di tích và các công trình kiến trúc đẹp, bằng cách cô lập chúng và xây dựng một môi trường hoàn toàn mới xung quanh chúng. Cũng cần phải cứu lấy môi trường lịch sử mà chúng có mối liên hệ chặt chẽ với nhau,”kiến trúc sư trẻ khi đó là Marcello Piacentini viết vào năm 1916. Tuy nhiên, rất nhanh chóng - chưa đầy mười năm sau - các kiến trúc sư La Mã và các nhà quy hoạch thành phố - đi đầu trong số đó là Piacentini - đã chú ý đến lời của tân Thủ tướng Hoàng gia Benito Mussolini rằng "cần phải giải phóng toàn bộ La Mã cổ đại khỏi những tầng lớp tầm thường ", và rằng" những tượng đài của lịch sử hàng nghìn năm của chúng ta sẽ vươn lên trong sự đơn độc mà họ cần."
Dưới khẩu hiệu này, các công trình được gọi là "khảo cổ học" sau đó đã được thực hiện, kết quả là các cột cổ được tái hiện từ hàng loạt các tòa nhà thời Trung cổ, Phục hưng, Baroque. Các cuộc khai quật vào cuối những năm 1920-1930 có mối quan hệ khá xa vời với khoa học khảo cổ, chúng do Phòng Kỹ thuật của Văn phòng Thống đốc Rome phụ trách, do các công ty xây dựng thực hiện, và các nhà khảo cổ học không tham gia vào tất cả các giai đoạn. Sự can thiệp sâu rộng nhất là khu giữa Điện Capitol, Piazza Venezia và Đấu trường La Mã, bị phá bỏ để xóa các diễn đàn của Trajan, Augustus và Nerva. Trong quá trình thực hiện những công trình này, ngoài những tòa nhà thông thường của thế kỷ 15-17, một số nhà thờ đã bị mất, được dựng lên từ thời Trung cổ trên tàn tích La Mã và được trang trí trong các thời đại tiếp theo cho đến thế kỷ 17, tòa nhà ban đầu của Học viện. của Thánh Luca đã bị mất (năm 1934 Học viện chuyển đến Palazzo Carpegna Francesco Borromini), và Nhà thờ Santa Rita ở chân Capitol đã bị tháo dỡ và xây dựng lại dưới sự chỉ đạo của G. Giovannoni tại Teatro Marcellus. Trên địa điểm của khu phố này, giữa các diễn đàn La Mã và Đế chế, một đường cao tốc chính đã được đặt - con đường của Đế chế, hay, theo cách gọi của báo chí tuyên truyền trong những năm đó, "Via Sacra mới của quốc gia phát xít. " Con phố này nối liền Piazza Venezia và Đấu trường La Mã, từ cửa sổ của dinh thự Duce mở ra quang cảnh của giảng đường cổ kính.
Nhà hát Marcellus cũng được khôi phục lại hình dáng ban đầu. Tàn tích cổ đại này, một trong những tàn tích lớn nhất ở Rome, được Baldassare Peruzzi xây dựng lại thành cung điện thời Phục hưng của gia đình Savelli vào đầu thế kỷ 16, trở thành một trong những ví dụ đầu tiên trong lịch sử về việc tái thiết có ý thức nghệ thuật và thích ứng với nhu cầu hiện đại của một địa điểm khảo cổ. Vào cuối những năm 1920, dấu vết công trình của Peruzzi đã bị phá hủy, và lâu đài thời Phục hưng một lần nữa bị biến thành phế tích cổ đại. Theo cách tương tự, Đền Hadrian ở Piazza di Pietra, được xây dựng lại vào cuối thế kỷ 17 bởi Francesco Fontana và trở thành tòa nhà của các phong tục và trao đổi của người La Mã, đã bị xóa bỏ - đầu tiên là vào cuối thế kỷ 19, sau đó vào Năm 1928. Ngày nay, trên địa điểm được trang trí theo kiểu baroque, biến các cột của cổng vòm cổ thành những cột tháp của một trật tự khổng lồ, lại có một cổng vòm, và nơi không thể phá bỏ các phần bổ sung của Fontan, có một bức tượng thạch cao màu be bắt chước. intercolumnia gốc.
Các mặt tiền kiểu Baroque cũng bị loại bỏ khỏi các nhà thờ Thiên chúa giáo ban đầu để trả lại cho chúng hình dáng ban đầu. Vì vậy, Santa Maria ở Cosmedin đã mất đi cánh cổng tuyệt đẹp của nó. Một trong những nhà thờ lâu đời nhất ở Rome - Santa Sabina trên Aventina - đã bị mất không chỉ mặt tiền, mà còn một phần đáng kể của trang trí được tạo ra qua nhiều thế kỷ. Quy mô của việc dọn sạch Lăng Augustus là rất đáng kinh ngạc, do toàn bộ tòa nhà đã bị phá bỏ - phòng hòa nhạc của Học viện Thánh Cecilia tọa lạc trên tàn tích này - Thính phòng, được xây dựng ở đó vào cuối thế kỷ 18. Việc phá hủy đã khiến Dàn nhạc Học viện gần một thế kỷ lưu lạc, và các kiến trúc sư tham gia các cuộc thi bất tận về chủ đề "Làm gì với đống đổ nát khó coi này?" Kết quả là, Học viện đã nhận được một hội trường mới - trong
một khu phức hợp được thiết kế bởi Renzo Piano vào đầu thế kỷ 21. Bảo tàng Hòa bình Altar of Peace của Richard Mayer được cho là sẽ làm nức lòng khu vực xung quanh cùng một đống đổ nát. Nhưng làm gì với chính lăng vẫn chưa được quyết định, mặc dù đã gần một thế kỷ trôi qua kể từ khi “khai khẩn”.
Mục tiêu của việc trùng tu này là gì? Nó được quy định bởi những nguyên tắc nào? Điều gì đã khiến bạn biến lễ hội baroque và đồ khảm thời Trung cổ thành phế thải xây dựng? Tại sao một thời đại nghệ thuật được tuyên bố là có giá trị hơn thời đại khác chỉ dựa trên thực tế là nó lâu đời hơn? Vì mục đích gì mà “các lớp sau”, đã hình thành trong hơn hai thiên niên kỷ, bị loại bỏ?
Tác giả của một phần quan trọng của "tái tạo" La Mã, Antonio Muñoz, người vào năm 1925-1944, thanh tra về cổ vật và mỹ thuật của Thống đốc Rome, nói rằng những tòa nhà cổ đã bị phá hủy không phải là "vật bảo tàng đã chết", do đó. nó là cần thiết để đảm bảo rằng chúng "xuất hiện trong hình thức này sẽ làm cho sự tương phản giữa chúng và các tòa nhà mới kém sắc nét hơn." Đó là, các di tích lịch sử đã phải được điều chỉnh cho phù hợp với thời hiện đại. Thường thì việc “chuyển thể” này được thực hiện theo thị hiếu chủ quan của các nhà quản lý dự án. Vì vậy, ví dụ, Muñoz nói trên đã gắn một lôgia theo tinh thần thời trung cổ vào tòa tháp Argentina thời trung cổ thực sự và dựng lại "Ngôi nhà của Crescenzi" thời trung cổ có điều kiện tại Diễn đàn của những con bò đực từ vật liệu từ những ngôi nhà ở các thời đại lịch sử khác nhau mà ông ta đã tháo dỡ.
Ngoài sở thích cá nhân của việc quản lý Văn phòng Di sản Nghệ thuật, còn có ý chí chính trị đằng sau việc tái thiết, nhằm mục đích thay đổi căn bản diện mạo của Thành phố Vĩnh cửu, và cuối cùng nhưng không kém phần quan trọng - phần lịch sử của nó, theo thứ tự để lại dấu hiệu đọc tốt của nó ở đó. Những khu phố cổ nhất của Rome vẫn là nơi sinh sống của những tầng lớp nghèo nhất, "không đáng tin cậy", và việc tái thiết là một lý do chính đáng để loại bỏ những người không mong muốn bên ngoài thành phố. Baroque gợi nhớ quá nhiều đến Giáo hoàng, thời kỳ Phục hưng - về ảnh hưởng của các gia đình quý tộc La Mã. Chủ nghĩa phát xít không muốn "bất cứ điều gì bên ngoài nhà nước", và khôi phục sự thật lịch sử bằng những phương pháp riêng và theo những ưu tiên của nó. Triều đại hoàng gia Savoyard, lúc đó chính thức là người đứng đầu nhà nước Ý, ngầm đồng ý với những hành động này và trên thực tế, có chung động cơ của Mussolini. Ông, người thực sự cai trị đất nước vào thời điểm đó, đã mô tả trong các bài phát biểu của mình về cách các tòa nhà mới được xây dựng bên cạnh các di tích của La Mã Cổ đại, mới được tiết lộ với thế giới: "Sau Rome of the Caesars, sau Rome của các Giáo hoàng, ngày nay chỉ có Rome - La Mã phát xít, trong đó cổ đại và hiện đại là đồng nhất … "…
Sau sự kết thúc khủng khiếp của chế độ phát xít, việc ông phá hủy trung tâm lịch sử đã có một vị trí vững chắc trong diễn ngôn chính trị của các chính trị gia La Mã. Cuộc tranh cãi về đường phố của Đế chế (bây giờ - Diễn đàn Hoàng gia) vẫn còn liên quan: khi chính phủ "cánh tả" nắm quyền, các dự án để tháo dỡ nó đang được phát triển, chính phủ "bên phải" dừng việc thực hiện của họ. Điều đáng chú ý là hạng mục được triển khai đầu tiên trong chương trình bầu cử của thị trưởng hiện tại của Rome - đại diện của Đảng Dân chủ Ignazio Marino, người thay thế "quyền" Gianni Alemanno - là việc đóng cửa Phố Diễn đàn cho ô tô lưu thông. đã vấp phải sự phản đối từ các đảng "cực hữu" và những người ủng hộ họ. Cũng ngày nay, câu hỏi được đặt ra là phải làm gì với Lăng Augustus, vì mong muốn không rõ ràng của Duce là khôi phục lại sự vĩ đại của Đế chế, đã biến thành tàn tích đen tối và bị bỏ hoang của La Mã lịch sử.
Hôm nay, một du khách đã đến Rome đọc lịch sử của thành phố, được biên soạn trong những năm 1920-1930. Tất nhiên, những cột khổng lồ của Diễn đàn tháng Tám hay khu chợ ấn tượng của Trajan, từng bị hàng loạt tòa nhà thu hút vào các thời điểm khác nhau, tạo ra một quy hoạch đô thị nổi bật và hiệu ứng giáo huấn. Nhưng đâu là hình ảnh lịch sử thực sự? Tình trạng của tòa nhà trước lần “can thiệp” cuối cùng? Hoặc tại thời điểm hoàn thành xây dựng, hoặc có thể đây là một dự án hoặc thậm chí là ý tưởng ban đầu của kiến trúc sư, thường khác với những gì cuối cùng được dựng lên? Không phải lịch sử là một chuỗi các sự kiện liên kết với nhau, và chuỗi này không phải là bản chất của nó sao? Nó có giá trị phơi bày sự thật lịch sử kiến trúc ở mức độ nào? Và không có nguy hiểm trong việc này để tạo ra một câu chuyện chưa từng xảy ra?
