Họ nhớ đến Andrea Palladio và thật buồn khi lễ kỷ niệm 500 năm ngày sinh của anh được cử hành tại tang lễ. Các nhà phê bình nghệ thuật đã viết những bài báo nhỏ. Các cuộc hội thảo lý thuyết được tổ chức một cách lặng lẽ. Ảnh hưởng to lớn của ông đối với kiến trúc thế giới và quốc gia đã được ghi nhận. Họ nói về tỷ lệ, về những tòa nhà bê tông đã trở thành tượng đài. Các bài phát biểu được chuẩn bị bởi một nhóm chuyên gia hẹp quen thuộc và có thể nhận thấy rằng, mặc dù có sự khác biệt về chủ đề, hầu hết các bài diễn thuyết đều bày tỏ sự không hài lòng với hiện trạng kiến trúc với sự tiếc nuối yếu ớt. Nhưng đây là rất nhiều lý thuyết gia hiện đại. Họ viết cho chính họ. Không ai hy vọng sẽ ảnh hưởng đến quá trình lịch sử phát triển kiến trúc nữa.
Nói về kiến trúc thì có mùi như bụi sách. Ngôn ngữ này quá phức tạp và không còn thú vị đối với các học viên, hoặc đối với một khách hàng cụ thể, hoặc đối với giáo dân. Mặt khác, các nhà phê bình kiến trúc cố gắng nói bằng một ngôn ngữ dễ hiểu hơn. Họ nói với người đọc qua các tạp chí bóng bẩy một cách hời hợt trong bối cảnh các vấn đề nóng bỏng hoặc các chủ đề thời thượng. Nhưng có bao nhiêu ý kiến chủ quan thì cũng có người phản biện. Tôi nhớ rằng vào cuối những năm 80, có một giả thuyết cho rằng với sự phát triển của công nghệ truyền thông, nhu cầu về các tòa nhà chọc trời sẽ biến mất và chúng sẽ chết như một di tích của quá khứ. Không nhất thiết tất cả mọi người phải ngồi trong một văn phòng và bạn có thể ngồi làm việc tại làng của mình ở bất cứ đâu trên thế giới. Đó là một ý tưởng tốt. Mười năm trước, tôi, bằng một hành động tội lỗi, đã viết một bài báo cho tạp chí Dự án nước Nga. Bài báo được gọi là "Giờ của Quái vật", trong đó tôi lập luận giả định của mình về sự hồi sinh sắp xảy ra của Chủ nghĩa Tân cổ điển. Nhưng tất nhiên là không có sự hồi sinh. Hơn nữa, những Quái vật mà tôi vô cùng sợ hãi giờ đây đang ở khắp mọi nơi. Trong mười năm này, sự quan tâm đến những tòa nhà chọc trời "không gian tưởng tượng" đã tăng lên nhiều đến mức những bức ảnh của họ hiện đang tràn ngập trên tất cả các tạp chí. Thay đổi mặt tiền đã trở thành hiện thực. Công nghệ kỹ thuật số và tòa nhà đã chi phối toàn bộ quá trình thiết kế. Mỗi người có một điện thoại di động. Nhưng những ý tưởng mới đã xuất hiện trong kiến trúc? Mười năm là một khoảng thời gian dài. Trong thời kỳ này, toàn bộ các kỷ nguyên của các phong cách kiến trúc đã ra đời và phát triển mạnh mẽ. Nga hiện đại. Thời kỳ tiên phong và chủ nghĩa kiến tạo. Thời kỳ đam mê “Kiến trúc giấy” cũng gặp hạn này.
Điều quan trọng nhất luôn là ý tưởng. Nhưng để đơn giản hóa nhận thức, cần phải có hiện thân áp phích của nó. Hãy nhớ lại những dự án cạnh tranh được thực hiện với Sasha Brodsky - sau tất cả, chúng tôi cũng có biểu tượng của riêng mình - một người đàn ông nhỏ bé đội mũ và mặc áo mưa với một chiếc ô. Nhớ lại những dự án vô hại này, lần đầu tiên bạn nghĩ phụ thuộc vào biểu tượng của ý tưởng bao nhiêu. Rốt cuộc, nó có một ý nghĩa thực sự thần bí. Vì vậy, trong "Kinh thánh của thuyết kiến tạo", cuốn sách đầu tiên của Le Corbusier năm 1923, biểu tượng áp phích của ý tưởng là một chiếc máy bay - một chiếc máy bay nhỏ. Nó cũng được đưa vào chuyên luận về kiến trúc “Phong cách và Kỷ nguyên” của M. Ya. Ginzburg. Đây thực sự là khi cuộc đảo chính diễn ra. Sau đó, lần đầu tiên, không phải một người đàn ông, mà một biểu tượng công nghệ được đưa ra như một biểu tượng chủ đạo trong lý thuyết về sự phát triển của một phong cách kiến trúc.
Những người rao giảng về chủ nghĩa hiện đại hiện đại thường đề cập nhiều nhất trong các cuộc tranh luận về phong cách mới ….. điện thoại di động. Đây là một biểu tượng công nghệ mới, và ý tưởng cũng vậy.
Nói một cách đơn giản hơn nữa, ngày nay chúng ta chỉ có hai ý tưởng kiến trúc trái ngược nhau chính. Cổ điển cũ, kết hợp tất cả các kiểu kiến trúc theo phong cách, biểu tượng của nó là người đàn ông sinh ra trên trái đất … Và người theo chủ nghĩa hiện đại mới, biểu tượng của nó là một ý tưởng công nghệ được sinh ra từ một người đàn ông.
Và bạn không cần phải lựa chọn, bất kể ý kiến của các nhà lý thuyết - sau khi đi qua phòng thí nghiệm của thế kỷ 20, ý tưởng chủ nghĩa hiện đại đã chiến thắng.
Ý tưởng này có thể dẫn đến đâu, chúng ta chỉ có thể suy đoán. Về mặt logic, kiến trúc sẽ chỉ phụ thuộc vào các con đường phát triển của công nghệ. Sự phát triển công nghệ - từ nền kinh tế. Quá trình xây dựng không còn được dẫn dắt bởi các kiến trúc sư, không phải bởi khách hàng, và thậm chí không phải bởi các quan chức chính phủ, mà bởi các lực ly tâm của cơ chế kinh tế chung. Chiếc xe này mới bắt đầu tăng tốc, và không thể dừng lại được nữa. Hiện tại, việc nhận thức thế giới từ một chiếc xe hơi, qua màn hình tivi, qua một không gian máy tính ảo đòi hỏi những giải pháp không gian mới trong kiến trúc. Có khả năng là trong kiến trúc, các lớp vỏ, trước đây được gọi là mặt tiền, sẽ bắt đầu chuyển động, trở thành màn hình video, thay đổi hình dạng và màu sắc. Bản chất nhân tạo sẽ được tạo ra. Mặt trời nhân tạo. Các lực ly tâm tương tự sẽ đòi hỏi sự đổi mới liên tục của không gian này. Thời trang và công nghệ sẽ thay đổi, và kiến trúc cũng sẽ thay đổi. Các đối tượng duy nhất sẽ không thể duy trì như vậy. Các nguyên tắc kinh tế tương tự sẽ buộc phải sao chép các sơ đồ kiến trúc và công nghệ ở số nhiều. Thế giới hư cấu sẽ sớm lấp đầy không gian sống, biến thế giới thực thành một đống rác. Chúng ta đã đọc những giả định này ở đâu đó trong thời thơ ấu hoặc đã thấy trong một bộ phim nào đó. Nhưng luôn có hai thực tại còn lại. Một trong những điều đáng sợ là trạm không gian hoặc thành phố của tương lai. Một trong những mong muốn khác là một cánh đồng, một khu rừng, một dòng sông và một ngôi nhà.
Cuối cùng, vẫn còn yếu tố con người không thể đoán trước, và người ta có thể hy vọng rằng, giống như lần trước, những dự đoán của tôi sẽ không thành hiện thực.
Trong số các phát biểu lý thuyết về chủ đề này, ý kiến của Alexander Rappoport là thú vị, người vẫn dựa vào trí óc của con người, và trong cuộc phỏng vấn gần đây của ông "Thiết kế so với Kiến trúc" đã đưa ra giả định lạc quan sau: "Trong một thời gian dài trong thế kỷ 20, người ta tin rằng kiến trúc đã chết và nó sẽ được thay thế bằng thiết kế. Trên làn sóng thay đổi thị hiếu và đánh giá này, sự thay đổi trong cách hiểu về kiến trúc, mọi thứ đang được xây dựng cho đến ngày nay. Gần đây tôi có một ý tưởng về cái gọi là chứng sợ hành tinh, mà theo tôi, nó sẽ là kết quả cuối cùng của một thái độ như vậy … … Nói chung, tôi có ấn tượng rằng cái chết hoàn toàn sẽ đến trong thiên đường thiết kế. Và bạn sẽ phải thoát ra khỏi nó … Các đối tượng thiết kế sẽ trở thành một thứ gì đó giống như côn trùng, theo quan điểm của chúng tôi, tất cả đều giống nhau. Và những gì gắn liền với cuộc đời, với số phận, với nơi một người sinh ra, nơi chôn nhau cắt rốn, sẽ bắt đầu lấy lại những giá trị. Khi đó các chiến thuật và chiến lược sáng tạo kiến trúc sẽ thay đổi. Và thay vì xây những tòa nhà chọc trời Gazprom sẽ xây những tòa nhà thấp tầng, nhưng với cách bài trí và trang trí độc đáo, một trò chơi phức tạp, cầu kỳ với ánh sáng, thực vật sống sẽ bắt đầu…”.
Trên thực tế, điều này thật khó tin. Đó cũng là thực tế rằng có thể sẽ cứu được thứ gì đó khỏi cơn sóng thần của chủ nghĩa hiện đại hiện đại này. Nhưng tôi tin rằng cho đến cuối thế kỷ này, ở đâu đó tránh xa những con mắt tò mò, cũng sẽ có một thực tại thứ hai nguyên bản. Thế giới mà Andrea Palladio đã tận mắt chứng kiến. Để có sự công bằng, Palladio đã may mắn. Chúa đã mở mắt và cho anh ta nhiều việc hơn để làm cho ngành kiến trúc so với các đồng nghiệp thủ công của anh ta. "Một chút" này là nghệ thuật mà vẫn khơi dậy sự ngưỡng mộ. Chính nghệ thuật này đã giúp ông có quyền được gọi là người đầu tiên trong số các công trình bình đẳng, và thời đại trong kiến trúc được gọi là Palladian, và những người kế vị ông được gọi là Palladians. Nhưng có một chi tiết rất quan trọng trong chủ đề này, thiếu mà chúng ta sẽ không hiểu được bí mật chính về sự bất tử của di sản của ông. Trở thành người Palladian không chỉ có nghĩa là có thể sao chép những tưởng tượng cổ xưa và xây dựng các cột và cổng vòm theo tỷ lệ. Và điều này có nghĩa là - hiểu một cách sáng tạo về kiến trúc, như Andrea Palladio đã hiểu nó. Tôi sẽ trích dẫn những dòng cuối cùng trong báo cáo của A. Radzyukevich, đọc tại Học viện Nghệ thuật: “… Phương pháp sáng tạo của Palladio dựa trên thái độ của ông ấy, mà ngày nay đối với chúng ta có vẻ cổ xưa, nhưng điều này không cho thấy Palladio đã lỗi thời, nhưng rằng bản thân chúng ta đã đi đâu đó không phải ở đó. Đây là những gì anh ấy viết về các hoạt động của mình: “… khi chiêm ngưỡng cỗ máy tuyệt đẹp của vũ trụ, chúng ta thấy nó chứa đầy những đỉnh cao kỳ diệu nào và làm thế nào các tầng trời trong chu kỳ của chúng thay thế các mùa trong đó và giữ cho mình những gì ngọt ngào nhất sự hài hòa của tiến trình đo lường của họ - chúng tôi không còn nghi ngờ rằng những ngôi đền chúng tôi đang xây dựng phải giống với ngôi đền mà Đức Chúa Trời đã tạo ra trong lòng tốt vô hạn của Ngài …”.
Nếu vẫn còn những người hiểu đúng và chia sẻ thế giới quan này, điều đó có nghĩa là thuyết Palladianism vẫn còn sống. Và nếu ai đó gọi tôi là Palladian, tôi sẽ không phủ nhận điều đó.
